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[신학] 구원에 대한 성경적 신학적 이해 (Biblical and Theological Understanding of Salvation) (0034)
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PAUL
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2024-05-14 15:16:54, 조회 : 7 |
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✝✝✝ [구원에 대한 성경적 신학적 이해] ✝✝✝ (0034)
(Biblical and Theological Understanding of Salvation)
서론 (INTRODUCTION)
본서의 구조
(FRAMEWORK OF THE BOOK)
들어가는 말 (Preface)
제1부 구원에 대한 성경적 이해
(1) 성경을 이해하는 방법
(2) 죄에 대한 올바른 이해
(3) 구원에 대한 올바른 이해
(4) 구원의 종류와 성격
(5) 구원의 확신
재2부 구원에 대한 신학적 이해
(1) 조직신학적 이해 (신학적 체계)
(2) 성경신학적 이해 (언약적 관계)
(3) 주경신학적 이해 (신구약 주석)
(4) 실천신학적 이해 (구원의 적용)
제언 (SUGGESTIONS)
1. 신학자들의 교리 문제 (성경 해석의 문제)
2. 목회자들의 사역 문제 (성경 교육의 문제)
3. 교인들의 신앙 문제 (성경 말씀 적용문제)
문제 제기 (STATEMENT OF SOME PROBLEMS)
1. 한번 얻은 구원은 영원한가?
2. 받은 구원이 취소될 수 있는가?
3. 구원은 종말론적인가?
4. 구원에 대한 칼빈주의 입장은?
5. 구원에 대한 알미니우스주의 입장은?
6. 구원에 대한 중립적 입장은?
7. 구원에 대한 개혁주의 입장은?
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제1부 구원에 대한 성경적 이해
(Biblical Understanding of Salvation)
I. 성경에 대한 올바른 이해
(RIGHT UNDERSTANDING OF THE BIBLE)
....1. 성경과 일반 서적의 차이
....2. 성경의 권위
....3. 성경의 완전성
....4. 성경의 영감
....5. 성경구조의 원리
....6. 문장의 구성요소
....7. 성경을 보는 시각
II. 성경해석 방법론 (성경 해석학)
(METHODOLOGY OF BIBLICAL INTERPRETATION)
....(1) 성경은 성경으로 해석
....(2) 신학의 당위성
1. 문법적 해석법(Grammatical Interpretation)
....(1) 단어와 어휘 해석
....(2) 문법과 문맥
....(3) 성경을 해석하는 방법
2. 역사적 해석법 (Historical Interpretation)
....(1) 원저자와 저자
....(2) 화자
....(3) 인용자
....(4) 특수환경
3. 신학적 해석법 (Theological Interpretation)
....(1) 성경의 통일성
....(2) 신약에 대한 구약의 관계
..........1) 구약과 신약의 구속교리
..........2) 구약과 신약의 참 이스라엘
..........3) 구약과 신약의 법령
..........4) 신구약 백성들의 특권과 의무
....(3) 구약과 신약 상호관계
..........1) 구약성경은 신약성경 해석의 열쇠
..........2) 구약성경과 신약성경의 관계
..........3) 구약성경에 대한 평가
....(4) 각 성경책의 유기적 관계
....(5) 신비적 해석 (Anagogical/Mystical Interpretation)
....(6) 상징적 & 표상적 해석 (Symbolic & Typical Interpretation)
...........1) 사실들의 상징적인 의미 (Symbolical Significance of Facts)
...........2) 사실들의 표상적 의미 (Typological Significance of Facts)
....(7) 예언의 해석 (Interpretation of Prophecy)
...........1) 예언의 특성 (Special Characteristics of Prophecy)
...........2) 예언의 해석방법 (Method of Interpretation of Prophecy)
III. 구원에 대한 성경적 증거
(BIBLICAL TESTIMONY OF SALVATION)
1. 천지장조 (Creation of Heaven & Earth) (1)
2. 천지창조 (Creation of Heaven & Earth) (2)
....(1) 첫째 날 창조원리에 따른 구속원리 (빛의 자녀와 어둠의 자녀)
....(2) 둘째 날 창조원리에 따른 구속원리 (육신의 심판과 구원)
....(3) 셋째 날 창조원리에 따른 구속원리 (선민과 이방인)
....(4) 넷째 날 창조원리에 따른 구속원리 (율법과 예언 성취)
....(5) 다섯째 날 창조원리에 따른 구속원리 (물세례와 성령세례)
....(6) 여섯째 날 창조원리에 따른 구속원리 (성령의 인과 짐승의 표)
....(7) 일곱째 날 창조원리에 따른 구속원리 (창조를 마친 후 안식일)
◉ 창조 사역과 구속 사역을 요약하면 다음과 같다.
1. 첫째 날 (빛 : 어둠)
....(1) 아담에 대한 심판선언과 메시아 언약 (원시 복음)
....(2) 아벨과 가인의 제사 (신앙과 불신앙)
....(3) 에녹의 하나님과 동행, 승천
....(4) 하나님의 아들들과 사람의 딸들
....(5) 잡혼 사건과 물 심판 예고
....(6) 에녹의 승천
......* 핵심 주제: 믿음의 제사 (아벨)
2. 둘째 날 (아랫물 : 윗물)
....(1) 노아의 구원과 인류의 심판
....(2) 구원의 언약과 육신 심판
....(3) 하늘의 창과 깊은 샘 (물 심판)
....(4) 노아 방주와 인공바벨 탑
....(5) 노아의 새 시대
......* 핵심 주제: 믿음의 방주 (노아)
3. 셋째 날 (육지 : 바다)
....(1) 아브람의 선택 (선민과 이방인)
....(2) 할례의 언약 (육신 구별)
....(3) 이스마엘과 이삭
....(4) 율법과 예언 (모세와 엘리야)
....(5) 모세의 죽음
....(6) 엘리야의 승천
....(7) 아브라함의 새 시대
......* 핵심 주제: 믿음의 의 (아브라함)
4. 넷째 날 (해 : 달/별)
....(1) 율법 심판 (양심 심판)
....(2) 율법 바벨탑 파멸
....(3) 율법과 예언의 완성
....(4) 세례요한과 예수 (복음)
....(5) 예수의 새 시대
......* 핵심 주제: 믿음의 주 (예수 그리스도)
5. 다섯째 날 (물고기 : 새)
....(1) 물세례 언약 (양심 구별)
....(2) 성령세례 언약 (영의 구별)
....(3) 물고기(물세례)와 새(성령세례)
....(4) 신령 성전과 유형 성전
....(5) 예수의 부활 승천
....(6) 성령의 새 시대 (선교 시대)
......* 핵심 주제: 믿음의 성령 (중생의 영)
6. 여섯째 날 (짐승 : 사람)
....(1) 짐승의 표와 성령의 인
....(2) 주 재림의 언약
....(3) 마지막 선교 (제4세계 선교)
....(4) 적그리스도와 대환란
....(5) 그리스도의 재림
....(6) 과학 바벨탑의 심판 (큰 바벨론)
....(7) 성도의 부활과 승천
....(😎 성도의 새 시대
......* 핵심 주제: 믿음의 보증 (성령의 인)
7. 일곱째 날 (안식)
....(1) 재림왕국의 도래
....(2) 그리스도와 성도의 나라
....(3) 하나님 나라의 완성
....(4) 낙원의 안식 (에덴의 회복)
....(5) 신천 신지
......* 핵심 주제: 믿음의 나라 (새 하늘과 새 땅)
* 창조 사역과 구속 사역 (Creation and Salvation
....창조 사역 (창조 프로그램)
....구속 사역 (구속 프로그램)
....성서 신학적 의미
첫째 날: 빛:어두움 (晝夜)
(1) 메시아 언약과 심판 선언 (원시복음)
(2) 아벨과 가인 (신앙과 불신앙)
(3) 에녹의 승천
(4) 하나님의 아들들과 사람의 딸들
(5) 잡혼 사건과 물 심판 예고
◉ 에녹의 하나님과 동행, 승천
.....빛의 자녀와 어둠의 자녀
.....믿음의 제사 (아벨의 피흘림)
둘째 날: 윗물:아랫물 (穹蒼)
(1) 노아의 구원과 인류의 심판
(2) 구원의 언약과 육신 심판
(3) 하늘의 창과 깊은 샘 (물심판)
(4) 노아 방주와 인공바벨탑 파멸
◉ 노아의 새 시대
.....육신의 구원과 심판 (노아: 인류)
.....믿음의 방주 (노아의 방주)
셋째 날: 육지:바다 (植物)
(1) 아브라함의 선택 (선민과 이방인)
(2) 할례의 언약 (육신 구별)
(3) 이삭과 이스마엘
(4) 예언과 율법의 선포 (모세)
(5) 엘리야의 승천
◉ 아브라함의 새 시대
.....선민과 이방인 구별
.....믿음의 의 (아브라함의 순종)
넷째 날: 해:달:별 (時期)
(1) 예수와 세례 요한 (완성 복음)
(2) 예언과 율법의 완성
(3) 율법 심판 (양심 심판)
(4) 율법 바벨탑의 파멸
◉ 예수의 새 시대
.....율법과 예언 (세례요한/복음)
.....믿음의 주 (예수님 영접)
다섯째 날: 새:물고기 (動物)
(1) 성령 세례와 물 세례
(2) 물세례 언약 (양심 구별)
(3) 성령 세례 언약 (영의 구별)
(4) 신령 성전과 유형성전
(5) 예수의 부활 승천
◉ 성령/선교의 새 시대
.....구원의 언약과 양심 심판
.....믿음의 성령 (성령으로 중생)
여섯째 날: 사람:짐승 (靈魂)
(1) 성령의 인과 짐승의 표
(2) 주 재림 언약
(3) 마지막 제4세계선교 시대
(4) 적그리스도 왕국/성도의 대 환난
(5) 예수의 재림 (휴거/주 영접)
(6) 과학바벨탑 심판(큰 성 바벨론)
(7) 성도의 부활 승천
◉ 종말의 대 심판 (불심판)
.....천인(天人)과 수인(獸人)
.....믿음의 보증 (성령의 인침)
일곱째 날: 안식 (樂園)
(1) 그리스도와 성도의 나라
(2) 하나님의 나라 완성
(3) 안식의 낙원 (에덴의 회복)
◉ 신천 신지 (천년왕국?)
.....재림왕국의 도래 (예수 재림)
.....믿음의 나라 (사 26:2; 계 20:4; 21:1)
3. 인간(아담) 창조 (the Creation of Man)
....(1) 아담(인간)의 구성요소
....(2) 아담의 인간성 (Humanity of Adam)
아담은 타락하기 전에는 하나님의 형상을 닮은 순수한 인간으로 흠이 없는 존재였다. 아담이 흠이 없다는 것은, 영육 간 완전한 사람이라는 뜻이다. 우선, 육체로도 완전한데, 이는 하나님의 솜씨로 빚었기 때문이며, 영으로도 완전한데, 이는 하나님의 영으로 생기를 불어넣어 주셨기 때문이다. 그러므로 아담이 완전하다는 것은, 아담의 육체와 영혼에 흠이 없다는 뜻으로 죄가 없다는 뜻이기도 하다(sinless man). 이는 한마디로 하나님의 형상(imago dei)으로 창조되었기 때문이다. 그런데 여기서 아담이 죄를 범하여 타락했기 때문에, 흠은 물론 병들고 죽음에 이르게 된 것이다. 그렇다면, ① 왜 하나님께서 선악과(선악을 알게 하는 나무의 열매)를 만들어서 아담을 죽음에 이르게 하셨는가? 아담이 흠이 없고 완전한 인간이라면, ② 왜 먹지 말라는 선악과를 아담이 알고도 먹었는가? 또 하나님께서 ③ 왜 자신의 형상으로 만들어놓으시고 아담이 타락하게 허락하셨는가? ④ 왜 아담이 선악과를 따먹으려 할 때, 아브라함이 이삭을 잡으려 할 때와 같이 천사를 통하여 하나님께서 막지 않으셨는가? 라는 질문을 하게 된다.
① 하나님께서 선악과를 만들어놓으신 것은, 첫째, 인간이 아무리 완전하다고 해도 상대성의 피조물이며, 둘째, 아직 절대성인 하나님의 선(의)에 이르러 영생해야 하기 때문이며, ② 물론 하나님의 말씀으로 알고도 먹은 이유는 강력한 뱀의 유혹에 말렸기 때문이며, ③ 아담에게 선악과를 먹을 수 있도록 허락하신 것은, 아담(사람)에게 자유의지를 주셨기 때문이며, ④ 이미 허락한 인간의 자유의지를 막을 이유가 없기 때문이다. 물론, 이러한 이유에 관하여 상세하게 설명할 수도 있지만, 여기서는 단마디 답변으로 대신하고, 앞으로 진행하는 서술(description)의 과정에서 좀 더 자세히 언급하려고 한다. 그런데 아담(사람)이 타락하여 하나님의 형상이 파괴되었고, 이로 말미암아 멸망에 이르게 되었음에도 하나님의 창조는 실패한 것이 아니다. 왜냐하면, 하나님은 전지 전능하셔서 실패란 있을 수 없기 때문이다.
이는 하나님께서 실패하신 것이 아니라 인간이 실패한 것을 의미한다. 그리고 대표자로서 아담의 실패(타락)는 궁극적인 것이 아니라, 일시적이기 때문이다. 말하자면, 하나님께서는 아담의 자유의지를 존중하여 일시적으로 타락할 수 있도록 허락하셨다. 이것을 하나님의 근재적 작정 또는 허용적 작정(βουλὴ)이라고 한다. 그러나 궁극적으로는 실패한 것이 아니라 완성하는 것으로, 이것을 신학적으로 하나님의 궁극적 작정 또는 주권적 작정(θέλημα)이라고 한다. 사도 바울의 말을 빌리면, “죽은 자 같으나 살아있다”(고후 6:9)라고 한 것과 일맥상통한다. 아담(사람)이 타락해서 죽은 자 같으나 반드시 살았고, 또 영원히 산다는 것이다. 이는 아담(사람)은 반드시 회복(복구)될 것이기 때문이다. 앞에서 언급한 것과 같이 창조 프로그램(creation program) 속에 다시 완전하게 복구할 수 있는(recoverable) 구속 프로그램(redemptive program)인 메시아 프로그램(Messiah program)이 작동하게 되어 있기 때문이다.
하나님께서 인간의 복구작업에 관한 내용을 성경(에스겔서 37장)에 메타포(metaphor) 형식으로 비교적 상세하게 계시하셨다. 물론, 완전히 죽어서 말라빠진 뼈로 골짜기에 가득한 이스라엘 군대로 비유하고 있다. 이는 역사적으로 바벨론으로부터 이스라엘의 회복시키실 것을 의미한다. 이스라엘 군대를 되살려 회복하시려는 하나님의 영(the Holy Spirit)이 골짜기로 에스겔을 데리고 가서 하나님 재창조의 과정을 보여주셨다. 여기서 뼈까지 아주 말랐다는 것은, 아담(인간)이 완전히 죽어 무능력하다는 뜻이다(겔 37:2). 스스로 살아날 수 없을 뿐만 아니라, 인간 누구도 살려낼 가망이 없다는 뜻이기도 하다. “인자야 이 뼈들이 능히 살수 있겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호와여 주께서 아시나이다”(겔 37:3). 아담(인간)은 이 문제에 답변할 수도 없고, 해결할 수도 없다는 뜻이다. 이에 하나님께서 일하신다.
에스겔에게 말씀하시기를 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 “여호와의 말씀을 들을지어다”라고 명령하신다. 이에 에스겔은 자신의 명령이 아니라, 하나님의 명령으로 뼈에게 명한다. 주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 “내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라”라고 명령하고, 이에 따라 여호와의 명령으로 대언할 때에 소리가 나고 움직이며 이 뼈, 저 뼈가 들어맞아 뼈들이 서로 연결되었다. 그러나 그 속에 생기가 없었다. 이어 마지막으로 하나님께서 에스겔에게 명하여 이르시기를 “인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽임을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라”는 명령대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가 그들이 곧 살아나서 일어나 극히 큰 군대가 되었다고 했다(겔 37:4-10).
이 메타포는 실제적 이스라엘을 표상(typology)으로 영적인 이스라엘 즉 말세의 성도들이 성령을 받아 심령이 살아나 하나님 나라에 들어가서 부활의 영광을 누릴 것이라는 예언의 말씀이다. “내가 또 내 영을 너희 속에 두어 너희가 살아나게 하고 내가 또 너희를 너희 고국 땅에 두리니 나 여호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라 여호와의 말씀이니라”(겔 37:14). 이 말씀과 병행 구절들이 있다. 먼저 에스겔서 36장 26절 말씀이다. “또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 맘을 줄 것이며 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라.” 그리고 요엘서 2장 28절에서 “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며”라고 했다. 그리고 이 말씀이 성취된 것을 신약성경에서 베드로가 증거 했다(행 2:14-21). 이는 곧 말세에 하나님의 성령을 받아 중생한 사람들의 “영원한 구원”(히 5:9)에 대한 보증으로 성령의 인을 치실 것(계 7:3-8)에 대한 예언이다(고후 1:22; 5:5; 히 6:17).
이 에스겔 골짜기의 환상은 인간이 죄를 범하여 타락한 모습, 즉 뼈까지 말라 죽은 인간을 다시 살리시는 하나님의 영적 교훈을 보여주신 것이다. 물론, 뼈까지 말랐지만, 하나님은 이 뼈들을 버리고 다시 창조하신 것이 아니라 가망이 없이 완전히 죽어버린 사람을 재료로 다시 힘줄과 살과 가죽을 입히고 생기를 불어넣어 생명의 피가 흘러 살아 움직이는 산 사람이 되었다는 것은, 역시 하나님께서 인간과 우주 만물을 재창조하시기 위해 옛것을 버리는 것이 아니라. 옛것을 새것으로 변화시킨다는 뜻이다. 비유하자면, 컴퓨터의 하드웨어에 고장 난 소프트웨어를 갈아 끼우는 것인데 이런 의미에서 성령으로 거듭나게 해서 옛것은 벗어버리고 새것이 되게 한다는 뜻이다(엡 4:22). 마지막 새 하늘과 새 땅도 옛것을 회복시킨 것으로, 옛것을 버린 것이 아니다. 그래서 성경 헬라어 본문에는 “새 하늘과 새 땅”(oujrano;n kaino;n kai; gh n kainhvn)이라는 구절 중에 “새”(new)라는 단어 “카이노스”(kainov ;)는 이미 있는 것으로부터 새로 창조하는 것을 뜻하는 것으로, 무로부터(exnihilo) 새로 창조하는 “네오스”(neov )가 아니다. ❤❤❤
- 계속 -
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