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현대예배신학의 개혁 (신적차원: 하나님이 기뻐하시는 예배)
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장부영
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2008-03-13 03:05:39, 조회 : 3,486 |
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현대예배신학의 개혁 (신적차원: 하나님이 기뻐하시는 예배)
첫째로, 예배는 하나님께서 기뻐 받으시는 예배가 되어야 한다. 하나님께 상달되는 예배를 말한다. 하나님께서 기뻐하시는 예배를 드리지 않고 인위적인 방법으로 드릴 때에 그 예배는 하나님께 상달되지 않는다. 하나님께서 기뻐하시는 예배는 어떠한 예배인가? 영적인 예배로 우리의 몸을 거룩한 산 제사로 드리는 것이 하나님께서 기뻐하시는 예배이다(롬12:1).
다시 본문을 주석해보면, 하나님의 기뻐하시는 예배는 (1) 몸을 드리는 몸의 제사, (2) 거룩하게 드리는 성스러운 제사, (3) 산 제사, 즉 산 제물(living sacrifice)로 드리는 제사를 의미한다.1) 결론으로 영적 예배로 드리라는 말씀이다. (1) 몸을 드리는 제사는 그리스도의 “몸의 제사”를 연상하는 말이다.
구약시대에 연속적으로 드리던 속죄제는 그리스도를 상징하는 “어린 양의 몸”을 제물로 드렸다. 그 당시의 짐승의 몸을 산채로 드린 것이 아니라 죽여서 피를 흘려 제물로 드렸다. 그리스도도 십자가에 몸을 드려 제물로 바쳐졌고, 이에 관련하여 신자들이 그리스도의 죽음에 동참하게 된 것이다(롬 6:2; 7:4, 6; 갈 2:19-20).
(2) 거룩하게 드리라는 말은, 인간의 죄성을 버리고 하나님의 거룩성을 힘입으라는 뜻이다. 하나님은 거룩하신 분으로 그 이름이 거룩히 여김을 받으실 분이시다. 그는 또한 우리로 하여금 거룩하게 되기를 원하시며, 주님께서도 이를 위하여 기도하셨다(요 17:17). “내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고”(레 11:44; 19:2). 이 말씀은 이스라엘 백성들에게 하나님 앞에 나아올 때에 몸을 깨끗게 하라는 뜻이다.
그 당시 하나님께서는 이스라엘 백성들이 시체나 짐승의 죽은 사체를 보더라도 부정하다고 해서 일주일 동안 하나님께 접근하거나, 제사에 참예하지 못하게 하셨다. 이는 앞서 말한 대로 하나님께 나아갈 때에는 거룩한 몸으로 산 제사를 드려야 한다는 뜻이다. (3) 산 제사로 드리라는 말씀은 그리스도의 죽음에 동참한 후, 그리스도의 부활에 참여하는 몸을 의미한다.
즉 현재 산 제물로 드리라는 말씀의 뜻은 “죄의 몸”을 의미하는 것이 아니라, 바울이 롬 6:13에서 지적한 대로 몸을 불의의 병기로 드리는 죽은 제사가 아니라, 몸을 산 자 같이 하나님께 의의 병기로 드리는 것을 의미한다. 그리스도와 함께 십자가에 못밖혀 죄의 몸은 죽었고, 다시 그리스도와 함께 산 “의의 몸”이 되었으니, 이제 그리스도의 지체가되었고, 거룩한 성령의 전이 된 것이다.
그러므로 이제부터는 거룩한 생명의 몸으로 산 제사를 드려야 한다. 또 “산 제사”(living sacrifice)라는 말씀의 뜻은 계속적인 헌신을 의미하기도 한다. 신자들은 하나님께 하나님의 나라에 갈 때까지 연속해서 죽은 제사가 아니라 산 제사를 드려야 한다.
결론적으로 영적 예배로 드리라는 말씀은 우선 예배의 대상이신 하나님께서 영이시기 때문이다. “하나님은 영(靈)이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라”(요 4:24). 이 말씀과 같이 예배의 대상이신 하나님께서 영(God is Spirit)이시기 때문에, 하나님께 대한 예배는 “영적”(spiritual)인 예배가 되어야 한다. 그렇지 않을 경우에 우상(偶像)이 되는 것이다.
그래서 하나님께서는 십계명 제1계명에서 하나님외에 다른 신을 섬기지 말며, 제2계명에서 아무 형상으로도 우상을 만들지 말라고 하셨다. “영적인 예배”라는 말의 구체적인 뜻은 하나님께 예배할 때에 반드시 “성령의 인도하심”으로 예배하라는 뜻이다.
그러나 현대교회는 이와 같은 하나님의 기뻐하시는 영적 예배를 드리기 보다도, 인위적인 예배를 드리는 경우가 허다하다는 것이다. 앞에서 언급한 대로 하나님 앞에 자기의 몸을 드리기 보다는 물질로 드리는 것으로 만족하고, 거룩하게 드리기 보다는 죄악으로 점철된 죄로 흠이 있는 상태로, 그리스도의 성결의 과정도 거치지 않은채, 드리고 있다는 사실이다.
이는 하나님 앞에 나와서 진정한 회개와 고백이 없는 것을 보아 알 수 있다. 그리고 예배행위가 하나의 형식적인 의식에 그치고 생활의 고백과 표현인 산 예배가 아니라 죽은 행실의 의례적인 유희에 불과하다는 것이다.
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