|
|
|
|
|
💗 영이 없는 사람과 영이 있는 사람의 창조?에 대한 비평 💗
|
|
|
PAUL
|
2020-06-27 22:02:14, 조회 : 1,554 |
|
|
💗'영이 없는 사람'과 '영이 있는 사람'의 창조?에 대한 비평💗
오로지 어원학적 접근(etymological approach) 일변도로만 성경을 해석하는 것은 대단히 위험한(very dangerous) 발상이다. 건전한 정통신학, 특히 개혁주의신학의 배경이 없는 분들의 유아독존 식의 '오로지 어원적 성경해석'을 보면, 거의 대부분 성경을 잘 못 해석해서 성도들의 마음을 혼란케 하는 경우가 있다고 생각한다. 원어적 해석은 기본적으로 필요하기는 하지만, 성경을 아날로그(analogue) 방식으로만 보고 디지털(digital) 방식으로, 총체적(입체적)이며 영적인 안목으로 보지 못하기 때문에, 문맥에서부터 역사적 배경과 성경 전체적인 기본원리(the basic principle of the Bible)를 떠나 해석하기 쉽다고 생각한다.
성경의 원어해석에 있어서, 한 단어에도 수많은 의미들을 가지고 있을 뿐만 아니라, 은유법(metaphor), 직유법(simile), 환유/전유법(metonymy), 제유법(synecdoche) 돈호법(apostrophe), 의인법(personification), 과장법(hyperbole), 의문법(interrogation), 반어법(irony), 완곡법(euphemism), 완서법(litotes), 용어법/췌언법(pleonasm), 중언법(hendiadys), 반복법(repetition) 등 수많은 비사들(figures)과 상징들(symbols), 표상(typology-archetype & ectype), 비유들(parables), 풍유(allegory), 동의어들(synonyms) 등과 관용어들(idioms), 특히 헬라어와 히브리 문장, 히브리 시들(Hebrew poems)에 있어서 평행법(parallelism)의 형식을 취하는 곳도 있으며, 그 외에도 문장에서 강조법, 도치법, 단어의 교호적 사용법 등등 수없이 많은 용법들이 있는데, 이것들을 무조건 무시하고 본문을 해석하다 보면, 잘 못 해석할 수가 있다.
물론 위와 같이 복잡한 해석방법을 다 알아서 성경을 해석하기란 대단히 어렵기 때문에, 최소한도로 성경해석학적 도구들(tools)를 요약해서 (1) 문자/문법적 해석법(grammatical interpretation), (2) 역사적 해석법(historical interpretation), (3) 신학적 해석법(theological interpretation)에 (4) 성령의 도우심(Spiritual interpretation)을 받아서 해석해야 한다고 생각한다. 그리고 해석의 비평(criticism)과 검증, 확인(confirmation)을 위해서 성경주석들을 참고하는 것이 필요하다고 생각한다. 물론, 이러한 학문적인 방법에 자신이 없으면, 건전한 주석들을 참고하며, 되도록 성경에 언급된 말씀 이상을 넘어가서는 안된다고 생각한다.
어떤 분의 강의내용 중에서도, 이런 문제들이 발견되기 때문에 우려가 되어서 간단히 언급하려고 한다. 예를 들어, '영이 없는 사람'(창 1:26)과 '영이 있는 사람'(창 2:7)의 창조를 주장하는 것은 사람의 단일창조(single creation)에 반하므로 비성서적이며, 인간의 이중창조(double creation)를 주장하는 것이기 때문에 비정통신학적인 해석으로 이는 성경을 어원학적인 방식에 있어서 짐승에 사용된 야찰(yachal)외, 인간창조에 사용된 바라(bara)와 아사(asha)가 교호적으로 사용된다는 사실을 간과하고, 아날로그(analogue) 방식으로만 보기 때문이다. 성서원어인 히브리어의 단어에만 집착하다보면 이러한 현상이 일어나게 된다. 사람(Adam)을 '창조하다'에 '아사'를 사용했다가(창 1:26), 다시 동일한 사람(Adam)을 창조할 때에도 '바라'를 사용했다(창 1:27).
그리고, 요 4:24의 '신령으로 예배하라'는 말씀을 인간의 '영이 있는 사람'만이 예배할 수 있다고 해석하는데, 여기서 이 ''신령으로'(Greek: en pneumati) 즉 'in spirit'(no articles) 혹은 'in the Spirit'에서(NIV) '신령으로' 혹은 '성령으로'의'영'(spirit)은 문맥상, 앞부분의 '하나님은 영이시라'(God is Spirit)를 받고 있기 때문에 '하나님의 영'과 관계가 있므로, '하나님의 영'(the Spirit of God)을 받아, 즉 '성령을 받아 성령의 인도함으로 예배하라는 뜻이며, 오직 하나님께만 속한 '진리(truth)로 예배하라는 말씀과 조화를 이루고 있다. 구태여 '신령으로'(in spirit)를 우리의 영성(spirituality)과 관련시킨다 해도, 하나님의 성령의 인도함을 받는영성을 의미한다.
그리고 사마리아 여인이 궁금해하며 예수님께 질문하고 있는 대화의 배경(historical setting)과 문맥(context)을 보면, 분명히 예배할 장소에 대한 문제임을 알 수 있다. '우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다'(요 4:20)라고 묻는 사마리아 여자의 질문에, 예수께서 '여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라'(요 4:21)라고 대답하심으로써, 예배는 장소를 초월해서 영(신령)과 진리(진정)로 예배해야 함을 가르치신 것이지, '영이 있는 사람'이 영으로 예배하라는 뜻이 아님을 알 수 있다.
그러므로 '인간의 영이 있는 사람'의 예배를 언급하는 것은 비성서적이다. 창 2:1-23 까지의 내용을 자세히 살펴보면, '창조의 대략'(창 2:4)을 기록한 것이기 때문에, 창조의 순서와 시간과 공간등을 초월해서 그 내용들을 기록한 것이라 반복 발전된 부분(창 1장에서), 새로운 부분, 생략된 부분과 앞뒤 순서가 도치된 점들을 고려해서 해석을 해야 한다. 실제로, 그 내용들을 창세기 1장에 기록된 내용들과 다른 성경에 언급한 내용들을 비교 분석해보면, 위에 언급한 성경기록의 특성과 방법을을 통하여 종합 정리하지 않으면 모두가 혼란스럽고 이해하기 어렵다는 사실을 알게 될 것이다. ✝️✝️✝️
... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
선교운동소개
나눔의광장 