|
|
|
|
|
[성경난제] (II) 예수께서 심판에 관하여 말씀하신 상반된 말씀(요 9:39-12:47)에 대한 해석 (2)
|
|
|
PAUL
|
2022-12-30 02:30:03, 조회 : 485 |
|
|
✝️✝️✝️ [성경난제 해석과 방법론] (II) ✝️✝️✝️
💗예수께서 심판하러 세상에 오셨다고 했다가(요 9:39), 반면에 세상을 심판하러 오신 것이 아니라고 하신(요 12:47) 상반되는 말씀에 대한 해석💗 (2)
(The Exposition on the Words being contrary to each other that Jesus has come for judgment into the world while He did not come to judge this world)
[질문]
요한복음에 보면, 예수께서 세상을 심판하러 오셨다고 하셨다가(요 9:39), 다시 세상을 심판하러 오신 것이 아니라고 하셨습니다(요 12:47). 이는 상반된 말씀으로 서로 모순되는 것 같은데 이 말씀을 학문적으로 자세히 풀어서 설명해주시기 바랍니다.
1. 조직신학적 이해 (Systematic Theological Understanding)
조직신학(systematic theology)을 컴퓨터(computer)에 비유한다면, 하드웨어(Hardware)와 같고, 인체(human body)에 비유하면 골격(skeleton), 곧 뼈대와 같아서, 성경 원리의 체계(the system of the Biblical principle)라고 할 수 있습니다. 이 성경 말씀의 체계는 창세기(알파)에서 요한계시록(오메가)까지 일관성 있게 관통하는 절대적인 구조(frame)입니다. 이 체계가 성경의 기초 골격을 이루고 있어서, 이 골격이 무너지면 성경 전체의 형태(form)뿐만 아니라 말씀(words)의 뜻을 왜곡하거나 부정하게 됩니다. 그래서 조직신학적으로 성경 원리의 체계가 서 있지 못하고 성경을 해석할 때에 치우쳐 해석하거나 잘 못 해석하기 쉽습니다. 그만큼 조직신학의 기반이 튼튼한 사람이 성경해석의 위험부담이 적습니다.
(1) 구원론과 종말론(Soteriology and Eschatology) 문제
성경에서 구원(salvation)은 여러 가지 의미로 사용되고 있습니다. 세상에서의 일시적인 성격(temporary character)으로 인간 신상의(personal) 질병에서 고침을 받는 것, 귀신 혹은 사탄에게서 해방되는 것, 가난에서 벗어나는 것, 전쟁에서 승리하는 것 등과 그리고 영원한 영적인(spiritual) 구원의 의미로 사용되고 있습니다. 위의 질문에서는 영적인 영원한 구원을 의미하는 것으로 알고 있습니다. 이러한 경우에 위의 질문에서는 영적인 영원한 구원이 시간을 초월해서 임하는 것으로 이해해야 합니다. 그러므로 요한복음에서 예수께서 믿는 자들은 현재에 벌써 이미(already) 구원을 받았다고 말씀하셨습니다(요 5:24). 그러면서도 아직 아니라(not yet) 나중까지(종말까지) 즉 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라고 했습니다(마 10:22; 마 24:13).
성경에서 심판(judgment)의 문제도 구원의 문제와 같이 육체가 병드는 것과 죽는 것, 사업에 실패하는 것, 전쟁에서 패전하는 것 등으로, 그리고 영적으로 영원한 심판으로 사용되고 있습니다. 위의 질문에서도 구원의 문제와 같이 영적인 심판을 의미합니다. 이러한 경우에 예수를 믿지 않는 사람은 현재에 이미(already) 영적으로 심판받았으며(요 3:18; 요 16:11; 12:31), 그러면서도 아직 아니라(not yet) 종말에 가서 심판을 받을 것이라고 말씀해서 종말론적 성격을 나타내고 있습니다(요 12:48; 고후 5:10; 계 20:12~13). 이는 상대성(relativity)에 의하여 시종의 제한적인 차원으로 창조된 피조물이기 때문이며, 모든 것이 이원적인 구조(dualistic structure)로 되어 있기 때문입니다. 그래서 인간에게 주어진 하나님의 말씀 사역 역시, 이 구조에 따라 형성(창조)되고 진행(섭리)되고 끝(종말)을 맺게 됩니다.
(2) 구원과 심판의 관계 (the Relationship of Salvation and Judgment)
구원(salvation)과 심판(judgment)은 하나님 섭리의 양면성을 나타내는 요소입니다. 비유로 구원과 심판은 동전의 양면과 같아서 어떤 의미에서 똑같이 하나의 동전으로 취급하게 됩니다. 그래서 이 동전이 국가의 화폐일 경우에 세금으로 국가에 바쳐야 하고, 이 동전이 성전 세겔이면 하나님께 바쳐야 합니다. 그래서 주님께서도 가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나님에게 바치라고 하셨습니다. 이는 머리는 하늘을 향하여 들고 발은 땅을 딛고 사는 인간의 숙명(?)이라고 할 수 있습니다. 구원과 심판은 긍정과 부정으로 사용되며, 시차 성을 가지고 사용됩니다. 그래 예수께서도 구원과 심판을 엮어서 현재(이미)의 구원과 미래(아직)의 구원, 현재(이미)의 심판과 미래의 심판(아직)을 교호적으로 사용하셨습니다. 그러므로, 사람들이 헷갈리곤 했습니다. 위의 질문에도 아들의 현재 심판권과 아버지의 미래 심판권에 관해서 언급하고 있는 것입니다.
2. 성경신학적 이해 (Biblio˗Theological Understanding)
성경신학(biblical theology)을 컴퓨터(computer)에 비유한다면, 소프트웨어(software)의 프로그램(program)의 운영체계와 같고, 인체에 비유한다면 인체의 각 기관의 기능과 같습니다. 본문의 내용인 구원과 심판을 성경신학적 측면에서 조명해볼 수 있습니다. 성경신학의 근간의 핵심이 곧 “하나님의 언약”입니다. 하나님께서 세상과 인간을 창조하시고 나서 첫 아담에게 영생할 수 있도록 언약을 주셨습니다. 쉽게 말하자면, 선악과를 먹는 날에는 정녕 죽고, 반대로 생명과를 먹으면 영생한다는 하나님의 언약입니다. 이 “행위언약”이 성문화되어 모세의 율법으로 나타났습니다. 이미 실패한 이 행위언약으로 구원얻을 가망이 없어졌습니다. 고로 인간으로서는 옛 언약의 행위언약인 율법으로 의롭게 될 수 없으므로, 둘째 아담이신 예수께서 십자가상에서 새 언약의 “은혜 언약”으로 그리스도의 율법까지 완전히 이루어 성취하심으로 예수 그리스도를 믿은 자가 구원을 얻게 된 것입니다.
(1) 행위언약 (The Covenant of Works)
하나님께서 인간과 맺은 첫 언약으로 이것을 신학적으로 “행위언약”(the covenant of works)이라고 합니다. 첫 아담은 이 행위언약을 지키지 못해서 타락했습니다. 이 때문에, 인간에게 심판이 따라오게 된 것입니다. 그래서 이에 대하여 사도 요한은 빛에 의한 어둠에 대한 심판으로 선언했습니다. 이 세상은 범죄로 인한 어둠의 세상으로 빛이 나타나니 어둠이 견디지(이기지) 못합니다. 예를 들어 하나님의 교회(빛)를 음부(어둠)의 권세가 이기지 못한다는 뜻입니다(마 16:16). 예수 그리스도께서 세상에 빛으로 오신 분으로 이 세상에 나타나셨기 때문에, 어둠의 세상은 그 즉시 심판을 받은 것이라는 뜻입니다(요 3:19). 그래서 예수께서는 세상을 심판하러 오셨다고 했습니다(요 9:39).
(2) 은혜언약 (The Covenant of Grace)
빛으로 오신 분으로, 둘째 아담이신 예수를 영접하는 자 곧 예수를 믿는 자는 구원(하나님의 자녀 되는 권세)을 받게 됩니다. 이것을 신학적으로 “은혜 언약”이라고 합니다. 이에 대하여 예수께서는 구체적인 실례로 맹인이 눈을 떠서 보게 되는 기적을 통하여 주님이 오신 의미를 말씀하셨습니다. 빛이 되신 예수께서 오신 것이 곧 세상에 빛이 비친 것이요 이 빛에 의해 맹인이 눈을 떠서 볼 수 있게 된 것입니다. 이는 하나님의 “은혜 언약”에 의하여 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 받게 된다는 뜻입니다. 반대로 이 빛에 의해 어둠이 물러갔다는 것은 어둠에 속한 것에 대한 심판을 의미합니다. 즉 빛이 되신 예수 그리스도를 믿은 맹인이 구원받음(빛)에 반하여, 예수를 믿지 않는 사람들에 대한 심판(어둠)을 의미하는 것입니다(요 17~18). 즉 예수께서 세상을 구원하러 오심(요 9:39)과 동시에 심판하러 오셨다(요 12:47)는 것입니다.
(3) 행위언약과 은혜언약의 관계 (Relation between Covenant of Works and Covenant of Grace)
행위언약에서 탈락한 인간은 이미 심판을 받은 것이나, 은혜 언약에 따라 빛이 되신 예수를 영접하는 자 곧 예수를 믿는 자는 구원을 받게 됩니다. 그러나 질문하신 요한복음 9장 39절의 내용에서 “예수께서 이 세상에 심판하러 오셨다”(요 3:17)라고 말씀하신 것은 예수께서 “구원의 주”로 오신 것은 차치하고, “심판의 주”로 오셨다는 것에 초점을 맞춘 것입니다. 그래서 예수께서 세상에 오신 것은 “화평을 주러 온 것이 아니라, 검을 주러 오셨다”라고 했습니다(마 10:34).
그러나 요한복음 12장 47절 말씀과 같이 행위언약에서 탈락한 인간에게 두 번째 기회로 은혜 언약을 주셔서 예수 그리스도를 믿는 자는 구원을 받게 됩니다. 결론적으로, 요한복음 9장 39절 말씀인 “예수께서 이 세상에 심판하러 오신 것”이라는 뜻은 예수 그리스도를 믿는 사람이 아니라, 믿지 않는 자들에게 초점을 맞춰서 하신 말씀입니다. 물론, 근본적으로 예수께는 동전의 양면과 같이 구원과 심판의 양면성이 있으므로 그가 오시는 것 자체가 믿는 자에게는 구원을, 믿지 않는 자에게는 심판이 된다는 뜻으로, 요한복음 9장 39절에서는 “심판”이라는 면을 강조한 것입니다. 💗💗💗
- 계속 -
.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
선교운동소개
동역자실 