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[유중근 목사]설교 제2권
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그리스도의 탄생
눅2:8-14
세상에는 가룟 유다와 같이 태어나서는 안 될 사람이 있는가 하면 태어나서 세상에 큰 빛을 남긴 사람도 있습니다. 예수님은 일반 사람과 같이 부정모혈로 태어나신 분이 아니요 인류를 구원하기 위한 메시아로 또 왕의 신분으로 오신 분이십니다.
“빌라도가 이르되 그러면 네가 왕이 아니냐 예수께서 대답하시되 네 말과 같이 내가 왕이니라 내가 이를 위하여 태어났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이로라 무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라”(요18:37).
과연 주님은 왕 중의 왕이요 영원한 왕이십니다. 그러나 주님께서 다스리시는 나라는 세속의 나라가 아닌 하나님의 나라입니다. 주님께서 이 땅에 오신 목적도 역시 세속의 왕국이 아닌 영원한 나라를 위해서입니다.
1. 천사가 전한 복음
한밤에 들에서 양을 치는 목자에게 천사들이 전한 성탄의 소식입니다.
“그 지역에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양 떼를 지키더니 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워하는지라 천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 뉘어 있는 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니 홀연히 수많은 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 이르되 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다”(눅2:8-14).
여기서 우리가 기억할 것은 ‘지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요’ 하신 말씀입니다. 하늘의 영광을 다 버리시고 구유에 탄생하신 아들로 인해 하나님께 영광이 되셨다면 그것은 무엇을 뜻할까요?
“제 육시로부터 온 땅에 어둠이 임하여 제 구시까지 계속되더니 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”(마27:45-46).
그 아들이 십자가에서 운명하실 때 이렇게 부르짖는 소리에 침묵하신 이유를 생각해 보셨습니까? 모두가 멸망 받아 마땅한 죄인인 나를 구원하기 위한 하나님의 사랑임을 믿으시기 바랍니다. 그러므로 ‘땅에서는 하나님이 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다’ 하였습니다.
어거스틴은 “오, 주여! 당신의 품에 안길 때까지는 참 평안이 없었나이다.”라고 하였습니다.
“내 영혼의 그윽히 깊은데서 맑은 가락이 울려나네
하늘 곡조가 언제나 흘러 나와 내 영혼을 고이싸네
평화 평화로다 하늘 위에서 내려오네
그 사랑의 물결이 영원토록 내 영혼을 덮으소서.”(찬412장)
2. 하나님을 인간에게 보이신 주님
“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”
(요1:14).
“본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”(요1:17).
“예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라”(요14:9-10).
하나님은 영이시므로 인간이 볼 수 없습니다. 또 하나님을 보면 인간은 살지 못하기 때문입니다.
그런데 우리가 볼 수 없는 그 하나님을 육신을 입고 오신 주님께서 나타내셨다는 말씀입니다. 세례요한은 예수님을 통해 하나님을 보았습니다. 요한복음 일 장에서 “내가 보매” “내가 보니”라는 말씀이 일곱 번 나오고 있습니다. 그런데 그 주님을 다른 사람은 보지 못했던 이유가 무엇일까요? 영의 눈을 가지지 못했기 때문입니다. 더욱 중요한 것은 주님께서 임마누엘의 주님으로 오신 일이 하나님께서 우리와 함께 계시다는 말씀입니다.
“보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한 즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라”(마1:18).
3. 소동이 일어난 예루살렘
평화의 왕 주님께서 탄생하셨다는 소식을 접했을 때 헤롯의 반응입니다.
“혜롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니 헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라”(마2:1-3).
마귀는 헤롯을 충동하였고 또 대제사장들과 서기관들을 동원하여 예수님을 죽이려 하였습니다.
유대인의 왕 메시아가 오신 일은 복음 중의 복음입니다. 그런데 함께 영광을 돌릴 수 없는 것은 주님께서 마귀를 멸하려 오셨기 때문입니다.
“죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라”(요1서3:8).
대제사장들과 서기관들은 성직자들입니다. 그들은 성경을 연구하고 메시아를 대망하는 자들입니다. 그런데 그들은 미가 선지자가 예언한 대로 유대 땅 베들레헴에 가서 아기 예수께 경배해야 마땅한데 헤롯의 앞잡이 노릇만 하였습니다.
4. 다른 길로 고국에 가라.
“이에 헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고 베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든 내게 고하여 나도 가서 그에게 경배하게 하라”(마2:7-8).
왕의 명령을 박사들이 거스릴 수가 없지요. 놀라운 사실은 동방에서 박사들을 인도하여 오던 그 별이 다시 나타나 아기 예수 탄생하신 곳을 비춰주었다는 것입니다.
“그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 그들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라”(마2:10-12).
마귀의 지혜가 아무리 뛰어난다 하여도 하나님의 지혜를 당할 수는 없는 것입니다. 나중에 다른 길로 돌아간 박사들에게 속은 것을 안 헤롯은 아기 예수를 죽이기 위해 두 살 이하의 아이들을 다 죽였습니다.
“영감, 다 뒤졌어, 다 뒤졌어.” 어느 시골 노인네가 말벌의 애벌레가 고단백으로 좋은 줄 알고 후라이 팬에 볶아 놓고 한 말입니다. 마귀의 올무를 주의하십시오. 참된 자유는 진리 안에 있습니다.
“너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요8:31-32). 우리 모두 성령의 인도하심을 따라 내게 오신 주님께 그 이름에 합당한 영광을 돌리는 성도들이 되시기를 기원합니다. 아 멘
부끄러움 없는 인생
삼상12:1-4
“그들이 주를 앙망하고 광채를 내었으니 그들의 얼굴은 부끄럽지 아니하리로다”(시34:5).
하나님과 사람 앞에서 부끄러움이 없는 삶이라면 이는 복되다 아니할 수 없을 것입니다. 사무엘은 어릴 때부터 남달리 하나님의 은총을 크게 힘입고 성장했습니다. 엘리 제사장의 가정은 그의 아들들의 죄악으로 불레셋과의 전투에서 법궤를 빼앗기고 ‘이가봇’ 곧 하나님의 영광을 잃어버린 수치를 당했습니다. 그런데 사무엘이 등장하여 법궤도 돌아오고 잃었던 영광도 회복하게 되었습니다. 더욱 중요한 것은 기도의 사람 사무엘이 살아 있는 동안 하나님께서 외적을 막아주셨다는 것입니다.
“이에 블레셋 사람들이 굴복하여 다시는 이스라엘 지역 안에 들어오지 못하였으며 여호와의 손이 사무엘이 사는 날 동안에 블레셋 사람을 막으시매 블레셋 사람들이 이스라엘에게서 빼앗았던 성읍이 에그론부터 가드까지 이스라엘에게 회복되니 이스라엘이 그 사방 지역을 블레셋 사람의 손에서 도로 찾았고 또 이스라엘과 아모리 사람 사이에 평화가 있었더라”(삼상7:13-14).
뿐만 아니라 경건한 사무엘은 노년에 사울 왕과 백성들 앞에서 그의 일생에 결백을 선언하고 있습니다.
“내가 여기 있나니 여호와 앞과 그의 기름 부음을 자 앞에서 내게 대하여 증언하라 내가 누구의 소를 빼아았느냐 누구의 나귀를 빼앗았느냐 누구를 속였느냐 누구를 압제하였느냐 내 눈을 흐리게 하는 뇌물을 누구의 손에서 받았느냐 그리하였으면 내가 그것을 너희에게 갚으리라”(삼상12:3).
우리나라 대통령을 지낸 사람도 이런 인물이 나왔으면 얼마나 자랑스러울까 하는 생각이 듭니다.
1. 자신의 인생 노트
“세월을 아끼라 때가 악하니라 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라 시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며 범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라”(엡5:16-21).
“오늘을 사랑하라.
미래는 아직 오지 않은 날이라네. 우리가 살고 있는 날은 바로 오늘.
우리가 사용할 수 있는 날은 바로 오늘 뿐.
오늘을 사랑하라. 오늘에 정성을 쏟아라.
오늘 만나는 사람을 따뜻하게 대하라. 오늘처럼 중요한 날도 없다.
오늘처럼 소중한 시간도 없다.
오늘을 사랑하라. 어제의 미련을 버려라. 오지도 않은 내일을 걱정하지 말라.
우리의 삶은 오늘의 연속이다.
오늘이 30번 모여 한 달이 되고. 오늘이 365일 모여 일 년이 되고.
오늘이 3만 번 모여 일생이 된다.”
2. 자신의 위치가 어느 편에 있는지 살펴봅시다.
마25장 31절 이하에 양과 염소의 비유가 있는데 이 역시 종말적인 비유입니다.
“인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것같이 하여 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라”(마25:31-33).
어떻게 보면 양과 염소는 행위에 따라 구별시켰는데 특징은 의인들이 자기들의 행위를 기억하지 않았으나 악인들은 기억하고 있었다는 것입니다.
“이에 의인들이 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것을 보고 음식을 대접하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 헐벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까”(마25:37-39).
또한 왼 편에 있는 염소들도 대답을 했는데 우리가 어느 때에 그렇게 하지 않았느냐 하였습니다.
“그들도 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까”(마25:44).
임금의 대답입니다.
“이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라”(마25:45).
지극히 작은 자가 누구일까요?
높은 자리에 있다가 부정이 드러나면 “대가가 없는 돈이었다”고들 합니다. 이것이 우리나라 정치인들의 치부가 아닌가 하는 생각이 듭니다. 과연 물질이 대상을 바로 찾아 쓰였다면 그것이 알려지는 일로 명예를 얻을 것입니다. 진정 도움을 필요로 하는 사람이 누구인지 우리는 외면하지 말고 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 섬겨야 하겠습니다. 더 중요한 것은 주님이 주시는 은혜의 손길로 쓰여져야 한다는 것입니다. 그런 사람은 아무리 큰일을 할지라도 그것은 물질 이상의 은혜의 손길로서 내게 은혜 베푸시는 하나님께만 영광을 돌리게 되는 것입니다.
3. 알곡인지 쭉정이인지 살펴봅시다.
땀 흘려 지은 농사가 쭉정이가 되었다면 그같이 허탈한 일은 없을 것입니다. “땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭가는 자들이 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고 만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까워 그 마지막은 불사름이 되리라”(히6:7-8).
“주를 기쁘시게 할 것이 무엇인가 시험하여 보라 너희는 열매 없는 어둠의 일에 참여하지 말고 도리어 책망하라”(엡5:10-11).
쭉정이는 아무리 많아도 곳간에 들어갈 수 없는 것입니다.
세상에서 전무후무의 부를 누린 사람이 솔로몬입니다. 그런데 그 많은 부와 영화가 어떻게 되었는지 보십시오.
“다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”(전1:1-2).
“내가 이같이 창성하여 나보다 먼저 예루살렘에 있던 모든 자보다 창성하니 내 지혜도 내게 여전하도다 무엇이든지 내 눈이 원하는 것을 내가 금하지 아니하며 무엇이든지 내 마음이 즐거워하는 것을 내가 막지 아니하였으니 이는 나의 모든 수고를 내 마음이 기뻐하였음이라 이것이 나의 모든 수고로 말미암아 얻은 몫이로다 그 후에 내가 생각해 본즉 내 손으로 한 모든 일과 내가 수고한 모든 것이 헛되어 바람을 잡는 것이며 해 아래에서 무익한 것이로다”(전2:9-11).
하나님께 전부를 드린 부왕 다윗은 그런 말을 하지 않았습니다. 주님 위해 모든 것을 배설물 같이 포기했던 바울의 고백을 보십시오.
“나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이며 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도니라”(딤후4:7-8).
지금 우리는 어떤 농사를 짓고 있는지 살펴보아야 하겠습니다. 과연 하늘나라 곳간을 채울 알곡 농사를 지었는지, 불타버릴 쭉정이 농사를 짓지는 않았는지? 시간은 돌이킬 수 없습니다. 그날에 가슴 치며 통곡한 들 무슨 소용 있을까요? 우리 모두 주 앞에 서는 날이 부끄러움 없는 영광의 날이 되시기를 기원합니다. 아 멘
하나님을 가까이 하라
약4:1-10
“너희 중에 싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐 너희는 욕심을 내어도 얻지 못하여 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하므로 다투고 싸우는도다”(1-2).
우리는 가인과 같은 사람이 되어서는 안 될 것입니다. 동생 아벨의 제물은 상달되고 자기의 제물은 상달되지 않은 일로 인해 동생을 미워하여 살인죄를 저지르게 되었습니다.
“믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증언을 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라”(히11:4).
“세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라”(창3:3-5). 여기서 우리는 하나님께서 무슨 이유로 가인과 그 제물은 받지 않으시고 아벨과 그 제물만 받으셨는지 궁금하게 여겨집니다. ‘가인은 땅의 소산이라’ 곧 맏물이라 하지 아니하였는데 ‘아벨은 양의 첫 새끼라’ 또 ‘가인과 그 제물, ’아벨과 그 제물‘이라는 말씀에 유의해야 합니다. 여기서 우리는 의식적인 제사와 영적인 제사 곧 신령과 진정의 제사를 비교할 수 있습니다.
다른 사람이 나보다 큰 은혜와 복을 받으면 시기할 것이 아니라 그 사람을 존중하면 나 또한 동일한 은혜와 복을 받게 될 줄 믿으시기 바랍니다.
“하나님께 가까이 함이 내게 복이라 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행적을 전파하리이다”(시73:28).
하나님을 가까이 하기 위해서는 먼저 장애물을 제거해야 하는데 그러기 위해서는 마귀를 물리쳐야 합니다.
1. 마귀를 물리치는 방법
1) 마귀의 올무를 피하는 것입니다.
“하나님은 우리에게 시련을 주고 악마는 우리에게 유혹을 준다.”(키엘케고르)
요셉은 보디발의 아내가 성적 유혹을 했을 때 그곳을 피하므로 극복하였으나 삼손과 다윗은 거기에 끌려들어 큰 보응을 받았습니다.
“사람이 불을 품에 품고서야 어찌 그의 옷이 타지 아니하겠으며 사람이 숯불을 밟고서야 어찌 그의 발이 데지 아니하겠느냐”(잠6:27-28).
2) 인내로 극복해야 합니다.
이는 환난과 핍박, 고난이 닥쳤을 때입니다.
“형제들아 주의 이름으로 말한 선지자들을 고난과 오래 참음의 본으로 삼으라 보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기시는 이시니라”(약5:10-11).
“누구에게나 문제는 있다. 고통이 없는 사람이란 허상 즉 사망의 신기루에 불과하다. 고통 없는 인생을 추구하는 것은 공허한 환상을 추구하는 것이다.”(R.H. 슐러)
3) 대적하여 물리치는 것입니다.
“마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라”(약4:7).
“마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라 그러므로 하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”(엡6:11-13).
기억하십시오. 세상에서 패배자를 위한 기념관을 짓고 기념하는 나라는 없습니다. 성경에도 이기는 자에게 상급을 기약하였습니다. 그러므로 우리는 마귀를 물리치고 승리해야 합니다.
2. 하나님을 가까이 하는 길
1) 진리를 상고해야 합니다.
“빌립이 달려가서 선지자 이사야의 글 읽는 것을 듣고 말하되 읽는 것을 깨닫느냐 대답하되 지도해 주는 사람이 없으니 어찌 깨달을 수 있느냐 하고 빌립을 청하여 수레에 올라 같이 앉으라 하니라 읽는 성경 구절은 이것이니 일렀으되 그가 도살자에게로 가는 양과 같이 끌려갔고 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양이 조용함과 같이 그 입을 열지 아니하였도다 그가 굴욕을 당했을 때 공정한 재판도 받지 못하였으니 누가 그의 세대를 말하리요 그의 생명이 땅에서 빼앗김이로다 하였거늘 그 내시가 빌립에게 말하되 청컨대 내가 묻노니 선지자가 이 말한 것이 누구를 가리킴이냐 자기를 가리킴이냐 타인을 가리킴이냐 빌립이 입을 열어 이 글에서 시작하여 예수를 가르쳐 복음을 전하니 길 가다가 물 있는 곳에 이르러 그 내시가 말하되 보라 물이 있으니 내가 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐”(행8:30-36).
우리가 말씀을 가까이 하면 말씀은 우리를 죄에서 멀리 떼어 놓을 것이요 우리가 죄와 가까이 하면 죄는 우리를 성경과 멀어지게 할 것입니다.
“복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라서 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다”(시1:1-3).
유대인들이 무슨 이유로 주님을 죽이려 하였는지 보십시오. 그들에게는 말씀이 있을 곳이 없었기 때문이라 하였습니다.
“나도 너희가 아브라함의 자손인 줄 아노라 그러나 내 말이 너희 안에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다”(요8:37).
2) 믿음의 방패가 있어야 합니다.
“믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 주시는 이심을 믿어야 할지니라”(히11:6).
믿음이 얼마나 귀중한지 보십시오.
“일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니”(롬4:4-5) 하였습니다.
오늘도 이 믿음으로 살아가는 사람은 주님과 동행함을 믿으시기 바랍니다.
여호와 이레의 복을 믿으십니까? 주께서 예비해두신 양을 발견하게 될 줄 믿습니다.
여호와 닛시의 복을 믿으십니까? 승리의 주님을 뵙게 될 줄 믿습니다.
여호와 라파의 복을 믿으십니까? 치료의 은혜를 받게 될 줄 믿습니다.
여호와 샬롬의 복을 믿으십니까? 하늘의 평화를 맛보게 될 줄 믿습니다.
여호와 삼마의 복을 믿으십니까? 하늘의 영광 구원의 주님을 뵙게 될 줄 믿습니다.
3) 봉사가 있어야 합니다.
봉사는 하나님을 섬기는 일이요, 하나님께서 기뻐하시는 일입니다. 성도는 봉사로 열매 맺을 때 자신의 신앙이 살아나는 것입니다. 이는 하나님께서 더 풍성한 열매를 위해 더 많은 은혜를 내려 주시기 때문입니다.
4) 기도가 있어야 합니다.
“기도는 다른 방법으로는 얻을 수 없는 것을 얻게 해주시고 다른 방법으로는 해결할 수 없는 것을 해결해 주신다.”(앤드류 메리)
어떠한 마음 자세로 기도하느냐 하는 것은 매우 중요합니다. 땅에서 비상을 걸면 하늘에서도 비상을 걸기 때문입니다. 야곱은 얍복강 가에서 하룻밤 기도로 이스라엘이라는 새 이름을 얻었습니다.
5) 회개가 있어야 합니다.
“너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라
악인은 그의 길을, 불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 돌아오라 그가 너그럽게 용서하시리라”(사55:6-7).
“그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라 하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라 슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다 주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라”(약4:7-10). 아 멘
사명자의 기도
히13:18-21
“우리를 위하여 기도하라” 여기에 히브리서 저자를 비롯한 우리라는 전도자들이 누구인지 알 수는 없습니다.
“우리 형제 디모데가 놓인 것을 너희가 알라 그가 속히 오면 내가 그와 함께 가서 너희를 보리라”(23절) 하신 말씀을 보면 초대교회에서 잘 알려진 사람이었으리라 짐작할 수 있는데 내용과 문장으로 보아 학자들의 견해로는 바울로 보는 것이 가장 유력합니다.
1. 교회를 위한 기도
주님께서 열두 제자들을 세우실 때 밤을 새우며 기도하셨습니다. 이는 하나님의 집을 세울 기초가 무엇보다 중요하기 때문입니다. 기초를 잘못 놓으면 오래지 않아 철거할 문제가 생기지만 기초가 튼튼하면 오래가는 것입니다.
“내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세울까를 조심할지니라 이 닦아둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 각 사람의 공적이 나타날 터인데 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라 만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라”(고전3:10-15).
천국은 열두 보석으로 꾸며진 집입니다. 역사가 흐르고 시대가 변해도 그 이름이 빛으로 남겨진 성도는 보배가 아닐 수 없습니다. 옥합을 깨뜨려 주님께 부은 막달라 마리아가 보배라면 구제와 봉사가 심히 많았던 도르가도 역시 보배요, 구제와 기도가 하나님께 상달되었던 백부장 고넬료도 보배입니다. 이렇게 보배로운 재목으로 세워진 교회는 복된 교회가 아닐 수 없습니다. 그러므로 교회를 위해 더욱 힘써 기도해야 합니다.
2. 전도자를 위한 기도
바울이 에베소 교회에 당부한 기도입니다.
“모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하라 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 열어 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니 이 일을 위하여 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것은 나로 이 일에 당연히 할 말을 담대히 하게 하려 하심이라”(엡6:18-20).
“형제들아 우리를 위하여 기도하라”(살전6:25).
배후의 기도는 전쟁터에 나간 병사들에게 실탄을 제공하는 것과 같습니다. 군대는 수가 많아도 실탄이 떨어지면 싸울 수가 없듯이 영적 무기도 마찬가지입니다. 무기가 없으면 마귀의 아성을 물리칠 수 없기 때문입니다. 이 세상은 영적 전쟁터입니다.
바사의 고레스 왕이 이스라엘 백성을 바벨론에서 돌아오게 한 사건은 하나님께서 고레스의 마음을 움직였기 때문입니다.
“바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축하라 그는 예루살렘에 계신 하나님이시라”(스1:1-3).
고레스 왕이 내린 조서는 왕권으로 내렸기 때문에 누구도 거스릴 수 없는 것입니다. 여기서 우리가 유의해야 할 것은 그 때 이스라엘 백성들이 돌아와서 주변 나라를 두려워하여 이십 년이 다 되도록 성전공사를 하지 못했다는 것입니다.
“무리가 모든 나라 백성을 두려워하여 제단을 그 터에 세우고 그 위에 아침저녁으로 여호와께 번제를 드리며”(스3:3).
“예루살렘에 있는 하나님의 성전에 이른지 이년 둘째 달에 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아와 다른 형제 제사장들과 레위 사람들과 무릇 사로잡혔다가 예루살렘에 돌아온 자들이 공사를 시작하고 이십 세 이상의 레위 사람들을 세워 여호와의 성전 공사를 감독하게 하매”(스3:8).
그 때에 성전을 짓지 못하도록 방해하는 자들은 무엇을 했는지 보십시오.
“이로부터 그 땅 백성이 유다 백성의 손을 약하게 하여 그 건축을 방해하되 바사 왕 고레스의 시대부터 바사 왕 다리오가 즉위할 때까지 관리들에게 뇌물을 주어 그 계획을 막았으며 또 아하수에로가 즉위할 때에 그들이 글을 올려 유다와 예루살렘 주민을 고발하니라”(스4:4-6).
이로 인해 이스라엘 백성들은 성전 지을 때가 이르지 아니하였다고 하여 사생활에만 급급하므로 하나님께서 선지자 학개를 통해 책망하였습니다.
“이 성전이 황폐하였거늘 너희가 이때에 판벽한 집에 거주하는 것이 옳으냐 그러므로 이제 나 만군의 여호와가 이같이 말하노니 너희는 너희의 행위를 살필지니라”(학1:4-5).
일에는 항상 우선순위가 중요합니다.
“그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마6:33).
아무리 분주하게 뛴다 할지라도 우선순위를 잃으면 실패하는 인생이 된다는 사실을 기억하십시오.
무너진 성벽을 건축할 때도 산발랏과 도비야 게셈이 그처럼 방해를 하였으나 느혜미야는 포기하지 않았습니다. 하나님께 기도하고 한 손에는 연장을 들고 한 손에는 무기를 들고 밤에도 무장을 풀지 않고 오십이일 동안 그 공사를 완성했던 것입니다(느6:15).
신앙은 전투입니다. 안일한 마음이라면 무엇을 기대하지 마십시오.
“천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라”(마11:12).
어떠한 사람이 되기를 원하십니까? 맡겨진 직분 따라 충성을 다짐합시다. 우리 모두 사무엘과 같은 기도의 사람이 되어야 하겠습니다.
“내가 기도하노라 너희 사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성하게 하사 너희로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물없이 그리스도의 날까지 이르고 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원하노라”(빌1:9-11). 아 멘
모범적 교회
살전 1:1-8
교회라는 명칭은 큐리아코스(Kuriakos)에서 나온 말로 이는 ‘주님의’ 또는 ‘주께 속한’이라는 의미입니다. 이 말이 신약에서는 에클레시아(Ekklesia) ‘불러내다‘ 하였습니다. 종교개혁자 루터는 교회는 그리스도의 몸이요 성도의 단체이며 믿음의 친교로 보았습니다.
또 벨직 신앙고백서에는 “우리는 한 공동적 또는 보편적 교회를 믿고 고백하나니 이 교회는 예수 그리스도 안에 있는 자신들의 구원을 기대하여 그의 피로 씻음 받고 성령에 의하여 성화된 거룩한 모임이다”라고 하였고,
제2 헬베틱 신앙고백서에는 “교회는 세상으로부터 불러내어 모여진 신실한 자들의 모임이요, 모든 성도들 즉 성령의 말씀에 의해 구세주 예수 그리스도 안에서 참되신 하나님을 알고 올바르게 예배하며 섬기는 자들과 그리스도 예수를 통해 값없이 주어진 대속의 은혜에 참여한 자들의 단체이다.”라고 하였습니다. 기억할 것은 지상에 있는 교회는 전투적인 교회라는 것입니다. 지상에 있는 교회는 완전한 교회는 아니지만 그럴지라도 세상을 구원시킬 수 있는 방주입니다.
1. 예수 그리스도 안에 있는 교회
그리스도 밖에서 교회를 생각할 수 없습니다. 이는 교회의 머리가 그리스도요 교회는 지체이며, 그리스도는 포도나무요 교회는 가지이기 때문입니다.
“나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”(요15:5).
“바울과 실루아노와 디모데는 하나님 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가인의 교회에 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다”(1절).
문제는 데살로니가 교회와 같이 교회가 그리스도 안에 있어야 마땅한데 그러지 못한 교회도 있기 때문입니다. “그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상하게 여기노라 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하게 하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다”(갈1:6-8).
“예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니 대답하여 이르시되 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라”(마24:1-2).
너무도 충격적인 말씀이 아닐 수 없습니다.
2. 목자에게 기쁨이 되어야 합니다
“그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑의 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 마음을 같이 하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한마음을 품어 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라”(빌2:1-4).
땀 흘리는 농부는 수확의 기쁨이 있기에 또 농사를 짓고, 사업을 하는 사람은 실적이 있어서 또 투자를 하는 것입니다.
“나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부라 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라”(요15:1-2).
“너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라 그들은 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자신들이 청산할 자인 것같이 하느니라 그들로 하여금 즐거움으로 이것을 하게하고 근심으로 하게 하지 말라 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라”(히13:17).
3. 그리스도 예수 안에서 사랑의 교제가 있어야 합니다
지와 정과 의가 인격의 삼대 요소라면 믿음 소망 사랑은 신앙의 삼대 요소입니다.
“우리가 너희 모두로 말미암아 항상 하나님께 감사하며 기도할 때에 너희를 기억함은 너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 끊임없이 기억함이니”(살전1:2-3).
이러한 교제는 모두가 은혜 가운데 행하는 일들로서 하나님께 영광을 돌리는 일이요 교회가 복을 받아 생동하는 역사입니다.
이것이 오순절 이후에 일어난 예루살렘 교회의 모습으로 땅에 이루어진 천국입니다.
“그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라 사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠주며 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:42-47).
4. 복음이 각처로 퍼져나가는 교회가 되었습니다.
“주의 말씀이 너희에게로부터 마게도냐와 아가야에만 들릴 뿐 아니라 하나님을 향하는 너희 믿음의 소문이 각처에 퍼졌으므로 우리는 아무 말도 할 것이 없노라”(살전1:8).
“이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라”(살전2:13).
그리스도 예수의 피 흘리신 복음은 인류를 구원하기 위한 유일한 진리입니다. 이 복음을 우리에게만 머물게 해서는 안 됩니다. 땅에 묻어둔 게으른 자에게는 책임이 돌아온다는 사실을 잊어서는 안 될 것입니다.
“그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”(마28:19-20).
주님의 지상 명령입니다. 모두가 성령 충만 능력 충만하여 땅 끝까지 증인되는 일에 앞장서는 성도들이 되시기를 기원합니다. 아 멘
유일한 길
행4:5-12
“어떤 의미에서 사도행전은 신약성서 중에서 가장 중요한 책이다.”(Barclay)
“이는 이상적 교회사이다”(Julicher). 복음서는 그리스도의 전기인데 비해 사도행전은 복음의 발전사요, 신약에 있어서 유일한 역사서이기도 하면서 일면 성령행전이라고도 합니다.
내용을 살펴보면 오순절 성령강림에서 시작하여(2장) 성령이 다시 사도들에게 충만히 임하시고(4:23-31) 성령을 속이는 자를 징계하시고(5:1-11) 사마리아 인에게 임하시고(8:14-17) 빌립을 인도하시며(8:29) 고넬료 가정에 임하시고(10:44-48) 바나바와 사울을 불러 세우시고(13:1-4) 예루살렘 총회를 인도하시고(15:28) 바울을 들어 역사하시고((16:6-7) 에베소 제자들에게 임하시고(19:1-6) 바울의 장래를 예언하시고(20:22-23, 21:11) 교회의 감독을 세우기도 하였습니다(20:28). 예수님을 십자가에 못 박은 유대 종교지도자들은 이로 인해 예수의 이름이 땅에서 근절될 줄 생각하였으나 도리어 그리스도의 복음이 이방인에게까지도 전파되는 것을 보고 많은 충격을 받게 되었습니다. 또 그럴 수밖에 없는 것은 그리스도의 부활이 사실이라면 진리를 대적하고 십자가에 못 박은 원수가 자기들이므로 하나님의 심판을 면할 수 없었기 때문입니다.
1. 무슨 권세와 누구의 이름으로
“사도들이 백성에게 말할 때에 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러 예수 안에 죽은 자의 부활이 있다고 백성을 가르치고 전함을 싫어하여 그들을 잡으매 날이 이미 저물었으므로 이튿날까지 가두었으나 이튿날 관리들과 장로들과 서기관들이 예루살렘에 모였는데 대제사장 안나스와 가야바와 요한과 알렉산더와 및 대제사장의 문중이 다 참여하여 사도들을 가운데 세우고 묻되 너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐”(행4:1-3, 5-7).
이는 그들이 사도들이 전하는 그 복음과 사도들의 권위를 인정할 수 없다는 것입니다. 그들은 광야에서 등장하였던 세례 요한에게도 그렇게 하였는가 하면 예수님께도 그렇게 하였던 것입니다.
“또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐 이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라 저희는 바리새인들에게서 보낸 자라 또 물어 이르되 네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 베푸느냐”(요1:22-25).
“유대인들이 대답하여 이르되 우리가 너를 사마리아 사람이라 또는 귀신이 들렸다 하는 말이 옳지 아니하냐 예수께서 대답하시되 나는 귀신 들린 것이 아니라 오직 내 아버지를 공경함이거늘 너희가 나를 무시하는도다 나는 내 영광을 구하지 아니하나 구하고 판단하시는 이가 계시니라”(요8:48-50).
양의 생명을 유린하는 이단자들은 단호하게 물리쳐야 합니다. 진리는 하나이기 때문입니다. 교만이 들어가서 오신 메시아를 무시하는 것은 마귀의 역사입니다. 사도들은 너무도 당당하였습니다.
“베드로와 요한이 대답하여 이르되 하나님 앞에서 너희의 말 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보다 옳은가 판단하라 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다”(행4:19-20).
그들은 살아계신 하나님의 권세와 능력으로 복음을 전하고 있었습니다. 이러한 믿음이 오늘 우리의 믿음이 되기를 바랍니다.
2. 성령이 충만한 베드로
“이에 베드로가 성령이 충만하여 이르되 백성의 관리들과 장로들아 만일 병자에게 행한 착한 일에 대하여 이 사람이 어떻게 구원을 받았느냐고 오늘 우리에게 질문한다면 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라”(행4:8-10).
성령이 충만하여 담대하게 전하는 복음은 원수들도 당하지 못하였습니다.
“그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들이 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기며 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고 또 병 나은 사람이 그들과 함께 서 있는 것을 보고 비난할 말이 없는지라”(행4:13-14).
6.25 전쟁 때 있었던 어느 전도자의 간증입니다.
동족의 피로 강산을 물들일 때 어느 깊은 산으로 들어가서 기도하는데 하루는 인민군이 민간인 복장을 한 사람과 같이 나타나 가슴에 총을 겨누며 “동무, 인민군이 이기는 것이 좋소? 괴뢰 국군이 이기는 것이 좋소?” 하고 함경도 사투리로 묻기에, “그건 왜 묻소?”하고 반문하니 “이곳 여론을 조사해서 보고하라는 상부의 명령이요. 잔소리 말고 묻는 말에 대답이나 하시오.”
“여론이라면 간단하지요. 국군이 들어오면 국군 만세 하고 인민군이 들어오면 인민군 만세 하는 것이 이곳의 실정입니다.”라고 대답하였다고 합니다.
“사람들을 삼가라 그들이 너희를 공회에 넘겨주겠고 그들의 회당에서 채찍질하리라 또 너희가 나로 말미암아 총독들과 임금들 앞에 끌려가리니 이는 그들과 이방인들에게 증거가 되게 하려 하심이라 너희를 넘겨 줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려하지 말라 그 때에 너희에게 할 말을 주시리니 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 이 곧 너희 아버지의 성령이시니라”(마10:17-20).
3. 나사렛 예수 그리스도의 이름
나사렛 예수를 유대인은 멸시하였으나 그 이름은 유일한 길이요 진리요 생명입니다. 베드로와 요한은 성전 미문에서 그 이름으로 앉은뱅이를 걷게 해 주었습니다.
“베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니 모든 백성이 그 걷는 것과 하나님을 찬송함을 보고 그가 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고 그에게 일어난 일을 인하여 심히 놀랍게 여기며 놀라니라”(행4:6-10).
“내 사랑하는 그 이름 예수 복된 예수 내 귀에 음악 같도다 예수 복된 예수
내 맘에 계신 그 이름 예수 복된 예수 내 눈에 눈물 씻기는 예수 복된 예수
주 예비하신 하늘 집 예수 복된 예수 날 구원하신 그 이름 예수 복된 예수
아 귀하다 그의 이름 갈보리 산의 어린양 귀한 생명 버리셨네 예수 복된 예수
“다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라”(행4:12).
나사렛 예수의 이름이 들어가는 곳에는 귀신이 물러가고 병든 자가 고침을 받고 죽은 자가 살아나고 흑암에 앉은 자들에게 큰 빛이 비쳤습니다. 유일한 복음, 영원한 이 복음이 우리를 구원했습니다. 이 복음이 온 천하에 충만할 때 땅위에 천국이 이루어질 줄 믿습니다. 아 멘
갑절의 복
욥42:10-17
욥기서가 주는 교훈은 애매하게 받는 고난입니다. 하나님은 공의로우신 분이므로 모든 사람은 선악 간 그 행한 대로 보응을 받는 것입니다.
“스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈6:7) 하였습니다.
그러나 감사할 것은 인생은 고난으로 하나님과 더 가까워질 수 있기 때문입니다.
“부당하게 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요 그러나 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라”(벧전2:19-20).
“선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻일진대 악을 행함으로 고난 받는 것보다 나으니라”(벧전3:17) 하였습니다.
1. 갑절의 물질
서민에게는 지금보다 갑절의 복을 받았다 할지라도 물질적으로는 대단한 복이라 하기 어려울 것입니다. 예수 전도단 김미진 간사의 이야기입니다. 그녀는 오십 억의 빚을 지고 자살하려고 제주도에 갔는데 그곳에서 은혜를 받고 새사람이 되어서 불과 몇 년도 되지 않은 사이에 오십 억에 또 이자 오십 억을 합하여 백 억의 빚을 모두 갚고, 지금은 백% 자기 자본으로 회사를 세 개나 운영하게 되었다고 했습니다. 이제 달라진 것은 돈을 주인이 아닌 노예로 삼게 되었다는 것이요, 또 주인은 위에 계신 하나님으로 모시고 자신은 청지기의 신분으로 충성하게 되었다는 것입니다.
욥은 경건한 사람으로 재물이 늘어도 거기에 치심하지 않고 오직 복을 주신 하나님께 마음을 두며 섬겼는데 환난 후에는 갑절로 복을 받아 더 큰 영광을 돌리게 되었습니다.
“여호와께서 욥의 말년에 욥에게 처음보다 더 복을 주시니 그가 양 만 사천과 낙타 육천과 소 천 겨리와 암나귀 천을 두었고”(욥42:12).
이렇게 거룩한 부자 곧 믿음의 부자들은 물질이 많을수록 더 많은 영광을 하나님께 돌리는 자들입니다.
2. 장수의 복
“수측다욕”이라 하여 오래 사는 것이 욕이 된다는 말입니다. 장수를 반드시 복의 기준으로 보기는 어려울지라도 우리의 삶이 하나님께 영광이 된다면 수명은 복이 됩니다.
유다 역사에 보면 제사장 여호야다는, 다윗의 혈통을 죽인 후 유다를 육년 동안 다스리던 이세벨의 딸 아� |
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