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[유중근 목사]설교 제3권
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두 가지 악
렘2:13
선지자 예레미야는 그 백성들의 두 가지 악을 경고하고 있습니다.
1) 생수의 근원이 되시는 하나님을 버린 죄
2) 저장할 수 없는 터진 웅덩이입니다.
물과 관련된 말씀은 성경에 많이 있습니다.
“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라”(창1:1-2).
“강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 그 땅의 금은 순금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렸고 셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동쪽으로 흘렀으며 넷째 강은 유브라데더라”(창2:10-14).
“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린양의 보좌로부터 나와서 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”(계22:1-2).
그런데 이스라엘 백성들은 생수의 근원이 되시는 하나님을 버리고 터진 웅덩이를 팠다고 책망했습니다.
1. 생수의 근원
죄 중에 가장 큰 죄는 인간이 하나님을 등지는 것입니다. 흔히들 도덕적인 잣대로 자신을 보고 자신이 의로운 줄 아는 사람도 있습니다. 피조물인 인간이 조물주를 무시하는 것은 인간의 교만에서 나오는 것입니다.
사람이 하나님을 등지는 자들을 보십시오.
1) 세상을 하나님보다 더 사랑하는 자들입니다.
프랑스는 97%가 가톨릭 신자인데 60%가 평생에 세 번만 성당을 찾는다고 합니다. 예루살렘에 있는 많은 기념 성전들을 비롯하여 로마에 있는 성전들도 마찬가지입니다. 촛대를 옮긴 교회, 살았다 하는 이름은 가졌으나 실상은 죽은 교회가 아닌가 하는 생각이 듭니다. 성령 역사는 예루살렘에서 일어났으나 지금은 그렇지를 못하고, 한 때는 구라파에서 세계적 발판을 내린 교회가 지금은 세속화되어 생명력을 상실하고 말았습니다. 십자가 없는 기독교를 생각할 수 없듯이 진실한 회개 없는 중생의 역사는 있을수 없는 것입니다.
모태신앙이 중요합니다. 그러나 바울같이 “나는 날마다 죽노라”는 고백이 없다면 참 신앙인이라 보기는 어려울 것입니다. 이미 목욕한 자라도 발은 또 씻어야 한다는 사실을 잊어서는 안 될 것입니다.
2) 불신앙으로 타락한 것입니다.
하나님의 예정 섭리를 우리가 알기 어렵습니다. 이는 신앙생활 잘하던 사람이 교회를 떠나는 일이 있기 때문입니다.
“주여 영생의 말씀이 주께 있사오니 우리가 누구에게로 가오리이까”(요6:68).
“주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마16:16).
베드로의 이 고백이 오늘 우리의 고백이 되어야 하겠습니다.
3) 죄의 욕심을 따르는 자들입니다.
사람이 살다 보면 본의가 아니게 실수를 하여 후회하는 일들이 많이 있습니다. 성령의 뜻이 아닌 육신의 생각을 따라 행동하기 때문입니다. 이것이 내 속에 있는 죄의 욕심입니다. 죄의 욕심은 다스려야 합니다.
“여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라”(창4:6-7).
2. 터진 웅덩이
물이 귀한 이스라엘은 갈릴리 호수의 물을 수도관을 묻어 지금은 황막한 광야를 농장으로 개발하여 농사를 짓고 있습니다. 이는 국경을 접하고 있는 요르단과 이집트, 시리아 같은 나라와는 큰 대조가 됩니다. 자연은 인간에게 달려있으므로 사람이 복을 받으면 자연도 아름다워지고 사람이 저주를 받으면 자연도 황폐하게 되는 것입니다.
터진 웅덩이가 무엇일까요? 성지에 가보면 여기 저기 인류의 문명을 꽃피웠던 유적지를 많이 볼 수 있는데 모두가 황폐된 유적지입니다. 당시에는 가장 화려하고 완전한 웅덩이라고 생각했는데 이것이 터진 웅덩이입니다. 이집트에서는 황금으로 미이라가 있는데 그 역시도 마찬가지입니다.
“내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라”(약4:14).
물적인 가치보다 뛰어난 것이 정신적인 가치요 영적인 가치입니다.
지하자원이 전혀 없을 뿐 아니라 100% 산악지대로서 그 중의 20%만 경작이 가능한 스위스는 GNP가 세계 일위입니다. 스위스에는 물건을 살 때 흥정하여 거래하는 일이 없는 것을 보았습니다. 그런데도 그 나라의 상품을 사기 위해 고객들이 비행기를 타고 가는 것을 보면 그만큼 신뢰를 받고 있다는 의미입니다.
신기한 것은 각 나라에서 부정으로 축재한 돈이 스위스 은행으로 모이는데 거기는 이자를 받기보다 신탁금에 대한 대가를 지불하는데도 맡긴다고 합니다.
우리는 터진 웅덩이에 물을 담는 어리석은 자가 되지 말고 영원히 보관할 수 있는 곳에 해야 하겠습니다.
“또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라”(눅12:19-21).
“너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도둑이 구멍을 뚫지도 못하고 도둑질도 못하느니라 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”(마6:19-21).
우리 모두 보물을 하늘에 쌓아 영원한 믿음의 부자가 되시기를 기원합니다. 아 멘
동역자
행18:1-11
인간은 사회적 동물입니다. 그것은 홀로 살아갈 수 없다는 의미입니다. 그러므로 정치를 하는 사람은 동지가 필요하고, 사업가도 글로벌 시대에 살아남기 위해서는 서로 협력하는 사람이 필요한 것입니다. 이와 같이 선교사역도 동역자가 필요합니다.
1. 바울의 동역자
바울은 삼차 전도여행 중 고린도에 이르렀을 때 거기서 브리스길라와 아굴라 부부를 만나게 되었습니다. 그들은 경건한 유대인으로서, 로마의 글라우디오 황제가 명을 내려 모든 유대인들은 로마에서 떠나게 한 일로 고린도로 가게 되었던 것입니다. 이 일로 그들은 바울을 만나게 되었고 더 큰 은혜의 길을 걷게 되었던 것입니다. 그들이 누구를 통해 어떻게 유대교에서 개종을 했는지 알 수는 없으나 분명한 것은 사도 바울같이 하나님의 택함을 받았다는 것입니다. 지금도 유대인들이 기독교로 개종한 숫자는 1% 정도 밖에 되지 않습니다.
오순절 사건 이후 스데반 집사의 순교와 예루살렘 교회의 박해로 인해 복음은 위축된 것이 아니라 전 세계로 확산된 것은 땅에 심겨진 한 알의 밀 같이 복음이 살아 있다는 증거입니다.
“먼저 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람에 관하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다”(롬1:8).
“주의 말씀이 너희에게로부터 마게도냐와 아가야에만 들릴 뿐 아니라 하나님을 향하는 너희 믿음의 소문이 각처에 퍼졌으므로 우리는 아무 말도 할 것이 없노라”(살전1:8).
“이 복음이 이미 너희에게 이르매 너희가 듣고 참으로 하나님의 은혜를 깨달은 날부터 너희 중에서와 같이 또한 온 천하에서도 열매를 맺어 자라는도다”(골1:6).
유대인으로서 개종한 봄브랜드 목사는 루마니아에서 복음을 전하다가 체포되어 십이 년 형을 받고, 옥중에서 또 복음을 전하다가 팔년 만에 석방이 되었는데, 그 때 그는 눈물을 흘리면서 “하나님, 나는 이제 목장을 잃었습니다”라고 했다고 합니다. 하나님의 은혜는 그렇게도 귀한 것입니다.
브리스길라와 아굴라 부부는 과거부터 바울과 어떤 친분이 있었거나 또 바울을 만나기 위해 찾아온 것은 더욱 아니었습니다. 지금 고린도에는 이천 년의 역사를 지닌 바울의 기념교회가 있는데 거기는 제일대 교역자가 바울이고 이대가 아굴라, 삼대 교역자는 실라로 되어 있습니다.
2. 본업과 부업
오늘날 성도들이 주업과 부업이 무엇인지 분간은 하면서도 실질적인 생활에서는 순서가 뒤바뀐 것이 아닌지 두렵습니다. 물론 부업도 우리가 살아가는데 중요한 것은 사실입니다. 그렇지만 어디에 우선권을 두어야 하는지를 알아야 합니다. 하나님을 기쁘시게 하는 일을 항상 우선으로 해야 하는 데는 이유가 있습니다.
1) 영생이 더 귀하기 때문입니다.
“사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라”(마16:26-27).
“들으라 너희 중에 말하기를 오늘이나 내일이나 우리가 어떤 도시에 가서 거기서 일 년을 머물며 장사하여 이익을 보리라 하는 자들아 내일 일을 너희가 알지 못하는 도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라”(약4:13-14).
2) 하나님이 주관자 이시기 때문입니다.
“여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 깨어 있음이 헛되도다 너희가 일찍이 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹음이 헛되도다”(시127:1-2).
“부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만물의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 사람을 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다”(대상29:12).
모든 일이 내 뜻대로 된다면 근심할 이유가 없을 것입니다. 그러나 자연의 질서를 사람이 바꿀 수 없듯이 인간의 생사화복도 사람이 마음대로 할 수 없는 것입니다. 바울과 아굴라 부부는 부업을 함께 하면서 이익 배분을 어떻게 해야 하느냐 하는 것을 문제 삼지 않았습니다. 오직 그들은 하나님을 영화롭게 하는 주업에 더 주력했기 때문입니다.
3. 충성된 동역자
가장 이상적인 친구의 모델을 말한다면 다윗과 요나단을 들 수 있을 것입니다.
“내 형 요나단이여 내가 그대를 애통함은 그대는 내게 심히 아름다움이라 그대가 나를 사랑함이 기이하여 여인의 사랑보다 더하였도다”(삼하1:26).
또 스승과 제자의 관계라면 모세와 여호수아를 생각할 수 있습니다.
여호수아는 모세가 시내산에 올라가 사십일을 금식하고 기도할 때에 얼마 떨어진 곳에서 함께 있었던 사람이요. 사십일 동안 가나안을 정탐한 후에 갈렙과 함께 믿음으로 보고를 한 사람이요, 또 모세가 회막을 떠나 진으로 돌아올 때에도 회막을 지킨 사람입니다.
“사람이 자기의 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 눈의 아들 젊은 수종자 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라”(출33:11).
그런데 충성된 믿음으로는 아굴라 부부를 능가할 사람이 있을까 하는 생각이 듭니다.
“너희는 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라 그들은 내 목숨을 위하여 자기들의 목까지도 내놓았나니 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 그들에게 감사하느니라”(롬16:3-4).
동역자로서 과연 이런 일이 가능했던 것은 주님을 섬기는 믿음이 일치했기 때문입니다. 하나 된 가운데서 성령이 역사함을 믿으시기 바랍니다.
“그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 받은 일에 합당하게 행하여 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”(엡4:1-3).
4. 하늘나라 영광을 함께 받을 동역자
하나님의 사람 모세의 권위에 도전하는 자들이 있었습니다. 그들 중에는 아론과 미리암이 있었는가 하면 고라의 무리도 있었습니다.
“그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐 하매 여호와께서 이 말을 들으셨더라”(민12:2).
“엘리압의 아들은 느무엘과 다단과 아비람이라 이 다단과 아비람은 회중 가운데에서 부름을 받은 자들이니 고라의 무리에 들어가서 모세와 아론을 거슬러 여호와께 반역할 때에 땅이 그 입을 벌려서 그 무리와 고라를 삼키매 그들이 죽었고”(민26:9-10).
이는 모세의 지도력이 부족해서나 은혜가 떨어져서 반역한 것이 아니라 교만했기 때문입니다. 유대인의 교만을 보십시오.
“우리가 너를 사마리아 사람이라 또는 귀신이 들렸다 하는 말이 옳지 아니하냐 예수께서 대답하시되 나는 귀신 들린 것이 아니라 오직 내 아버지를 공경함이거늘 너희가 나를 무시하는도다(요8:48-49).
이것이 마귀의 교만입니다. 마귀는 하나님의 권위에 도전하여 거짓말로 인간을 타락시킨 영물입니다.
충성된 동역자! 과연 그들은 하늘나라의 영광에 함께 이를 자들입니다. 우리도 이와 같이 충성된 대열에서 하나님께 영광 돌려 영원한 영광 누릴 수 있기를 기원합니다. 아 멘
아브라함에게 숨기겠느냐
창18:16-26
저의 어머니가 장손의 상견례를 하는 날 부르지 않았다고 섭섭하게 생각하시는 것을 보고 어떤 일이든지 의논한다는 것이 중요하다는 것을 알았습니다. 그렇다고 누구나 붙들고 의논할 수는 없지요. 국가에서 중요한 정책을 세울 때는 발표하기 전에 기밀을 지켜 연구하고 검토하고 또 수정해서 발표하는 것입니다.
하루는 마므레의 상수리나무 아래에서 아브라함에게 세 사람이 나타났는데 그들은 여호와의 사자들이었습니다.
“여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라...여호와께서 이르시되 내가 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐”(창18:14, 17).
이것은 대단히 중요합니다. 한 나라의 대통령도 사전에 동선을 알리지 않는데 하나님께서 하시려는 일을 누구에게 먼저 알린다는 것은 아브라함을 그만큼 믿고 있다는 의미로서 사전에 아브라함에게 통보하신다는 말씀입니다.
“주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라”(암3:7).
1. 계시가 아니면 알 수 없는 진리
“중요한 비밀을 가지고 있는 자는 그것을 잘 지켜야 할 뿐 아니라 있다는 것 자체도 숨겨야 한다.” 정보요원의 수칙입니다.
하나님의 구원섭리를 따라 선포된 복음은 공개된 것이지만 또 비밀입니다. 예수님의 탄생이 공개된 비밀이요, 재림도 마찬가지입니다.
“유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라”(마2:2).
그때 대제사장들과 서기관들이 미가 선지자의 예언을 찾아서 헤롯에게 알려 주면서도 그들은 가서 경배하지 않았던 이유가 궁금합니다.
“왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐 물으니 이르되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된바 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다”(마2:4-6).
중요한 것은 양을 치는 목자들에게 나타난 천사들과 동방에서 예루살렘까지 비쳐주었던 별의 계시가 그들에게 없었기 때문입니다. 기독교는 계시의 종교요, 은혜의 종교입니다.
“그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”(고전12:3).
2. 멸망 받을 자들에게는 숨기시는 하나님
“내가 그들에게 진노하여 그들을 버리며 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 할 것인즉 그들이 삼킴을 당하여 허다한 재앙과 환난이 그들에게 임할 그 때에 그들이 말하기를 이 재앙이 우리에게 내림은 우리 하나님이 우리 가운데 계시지 않은 까닭이 아니냐 할 것이라 또 그들이 돌이켜 다른 신들을 따르는 모든 악행으로 말미암아 내가 그때에 반드시 내 얼굴을 숨기리라”(신31:17-18).
그러므로 멸망 받는 자들은 하나님을 볼 수 없을 뿐만 아니라 도리어 하나님께서 나타나시는 그날은 심판의 날이 되는 것입니다.
3. 주를 사랑하고 경외하는 자에게 보이십니다.
세상에는 눈을 뜨고도 볼 것을 보지 못하는 사람이 있습니다. 유대인들은 예수님을 보고도 요셉의 아들 나사렛 예수는 보았으나 하나님의 아들로 오신 그리스도는 보지 못했습니다.
“이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 자기가 지금 어찌하여 하늘에서 내려왔다 하느냐”(요6:42).
어떤 사람에게 하나님의 비밀을 보이시며 그리스도가 하나님의 아들임을 알게 해 주시는지 보십시오.
“여호와의 친밀하심이 그를 경외하는 자들에게 있음이여 그의 언약을 그들에게 보이시리로다”(시25:14).
“너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라”(요15:14-15).
사울 왕이 다윗을 죽이려는 비밀을 다윗에게 알려준 사람이 누구입니까? 왕자 요나단입니다. 그는 하나님께서 다윗과 함께하신다는 것을 알았기 때문에 다윗에게 비밀이 없었습니다.
“가룟인 아닌 유다가 이르되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에는 아니하려 하시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 우리가 그에게 가서 거처를 그와 함께하리라”(요14:22-23).
4. 비밀을 알게 하시는 목적
하나님의 비밀을 맡은 자는 어느 때든지 그 시대에 감당해야 할 중요한 임무가 동반된다는 사실을 잊어서는 안 될 것입니다. 남달리 받은 은혜가 있습니까? 사명을 망각하지 마십시오. 파수꾼에게는 책임이 중하다는 것을 알아야 합니다.
“내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것이로다”(고전9:16).
“하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되 네가 가서 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 하기로 내가 천사에게 나아가 작은 두루마리를 달라 한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀같이 달리라 하거늘 내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니 내 입에는 꿀같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라 그가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라”(계10:8-11).
5. 아브라함의 기도
세상에는 예고 없이 닥치는 재앙이 많이 있습니다. 그러나 소돔과 고모라는 유황불로 심판하시기 전에 하나님께서 아브라함에게 알려주셨는데, 그 이유는 최후의 심판을 내리시기 전에 중보의 기도를 찾으시기 때문입니다. 모세의 기도로 하나님께서는 이스라엘에게 내릴 심판의 손길을 거두셨습니다. 하나님께서 이런 기도를 기뻐하시는 이유는 악인이라도 그 악에서 돌이켜 구원받는 것을 기뻐하시기 때문입니다.
“주 여호와의 말씀이니라 죽을 자가 죽는 것도 내가 기뻐하지 아니하노니 너희는 스스로 돌이키고 살지니라”(겔18:32).
소돔과 고모라의 멸망을 들은 아브라함이 하나님께 간구한 기도입니다.
“아브라함이 가까이 나아가 이르되 주께서 의인을 악인과 함께 멸하려하시나이까 그 성 중에 의인 오십 명이 있을지라도 주께서 그 곳을 멸하시고 그 오십 의인을 위하여 용서하지 아니하시리이까”(창18:23-24) 여기서 시작한 기도는 “내가 이번만 더 아뢰리이다 거기서 십 명을 찾으시면 어찌 하려 하시나이까 이르시되 내가 십 명으로 말미암아 멸하지 아니하리라”(창18:32).
아브라함의 간구는 여기서 끝나고 하나님은 아브라함을 떠났습니다. 결국 소돔과 고모라의 심판은 의인 열 명이 없었다는 증거입니다. 롯이 어떻게 살아날 수 있었는지 보십시오.
“하나님이 그 지역의 성을 멸하실 때 곧 롯이 거주하는 성을 엎으실 때에 하나님이 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내보내셨더라”(창19:29) 하였습니다.
이렇게 기도는 중요합니다. 하나님께서는 오늘도 기도하는 사람을 찾으십니다. 우리도 아브라함과 같은 기도의 사람이 되시기를 기원합니다. 아 멘
베드로의 고백
마16:13-19
가이사랴 빌립보는 헬몬 산 아래 있어 요단강의 근원지로서 물이 좋아 이천 년 전에는 번영된 곳이었으나 지진에 의해 모두가 무너지고 지금은 흔적만 남아 있습니다. 주님께서 제자들을 보내실 때에 귀신을 축출하고 병든 자를 고치는 능력을 주었으므로 사람들이 주님을 특별한 분으로 관심을 가졌던 것입니다. 그럴지라도 진리의 지식이 없어 주님을 바로 알지는 못했습니다.
“예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예례미야나 선지자 중의 하나라 하나이다”(마16:13-14).
세례 요한, 엘리야, 예레미야나 선지자 중의 하나, 모두가 주님을 평범한 사람으로 보지는 않았으나 그렇다고 옳게 본 것이 아닙니다. 이러한 것은 오늘 예수님을 세계 4대 성인으로 말하는 것과 크게 다를 바 없다고 할 수 있습니다. 예수님께서 이제는 제자들에게 그 질문을 하십니다.
“이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐”(마16:15).
여기서 우리가 먼저 제자들에 대해 유의할 것이 있습니다.
1) 그들은 선택받은 자들이었습니다.
“너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니”(요15:16).
선택받은 자들이 복 받은 자임을 믿으셔야 합니다.
2) 각가지 은사를 받았습니다.
“열두 제자를 부르사 둘씩 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 권능을 주시고 명하시되 여행을 위하여 지팡이 외에는 양식이나 배낭이나 전대의 돈이나 아무 것도 가지지 말며 신만 신고 두 벌 옷도 입지 말라 하시고 또 이르시되 어디서든지 누구의 집에 들어가거든 그곳을 떠나기까지 거기 유하라 어느 곳에서든지 너희를 영접하지 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 거기서 나갈 때에 발 아래 먼지를 떨어버려 그들에게 증거를 삼으라 하시니 제자들이 나가서 회개하라 전파하고 많은 귀신을 쫓아내며 많은 병자에게 기름을 발라 고치더라”(막6:7-13).
이런 일로 제자들이 크게 놀라 흥분하는 것을 주님께서 보시고 하신 말씀입니다.
“칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다 예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 ”(눅10:17-20).
1. 베드로의 고백
“시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마16:16).
베드로의 성격대로 먼저 고백했습니다. 복된 일이라면 뒤지는 것을 겸손으로 생각할 이유가 없을 줄 압니다. 더욱 중요한 것은 이 고백이 하나님의 은혜로 할 수 있었다는 것입니다.
“예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”(마16:17).
이 은혜가 우리 모두에게 충만하기를 소원합니다.
2. 베드로가 받은 복
“또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마16:18-19).
1) 반석
‘또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라’ 베드로는 반석이라는 뜻인데 요동치 않는 기초를 삼겠다는 말씀입니다.
2) 그 위에 내 교회를 세우리라.
‘내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니’ 교회의 기초는 반석이므로 바람이 불고 창수가 내려도 요동하지 않는 것같이 교회는 모진 박해와 시련을 당했으나 흔들리지 않았습니다. 교회를 박해하던 나라가 망하고 개인이 망하여 없어져도 교회는 더 왕성해 가는 것입니다.
3) 천국 열쇠
‘내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라’
이 복이 얼마나 귀중한 복임을 깨달아야 합니다. 기회 잃은 자들에게는 영원히 천국 문이 열려지지 않는데, 베드로에게는 ‘천국문의 열쇠를 네게 주리니’ 하셨습니다. 그러므로 베드로가 그 열쇠를 이용하면 땅에서도 하늘 문을 열고, 닫을 수 있다는 말씀입니다. 이것은 무엇과도 비교할 수 없는 특별한 은혜입니다.
“엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 오지 아니하고 다시 기도하니 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었느니라”(약5:17-18).
이 열쇠가 무엇일까요? 베드로의 고백 위에 서서 올리는 기도입니다.
“오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다”(약1:6-8).
4) 음부의 권세가 이기지 못하리라.
음부의 권세가 얼마나 무서운지 아십니까? 이 땅에 사는 인생을 다 잡아 삼켜도 만족을 모르는 것이 음부입니다.
“족한 줄을 알지 못하여 족하다 하지 아니하는 것 서넛이 있나니 곧 스올과 아이 배지 못하는 태와 물로 채울 수 없는 땅과 족하다 하지 아니하는 불이니라”(잠30:15-16).
어떤 자는 “이제 지옥은 만원이라 들어갈 곳이 없으니 지옥 갈 걱정은 없어졌다”고 합니다. 과연 홍포 입은 부자처럼 그런 자들이 음부에 들어가서도 그런 말을 할 수 있을지 궁금합니다.
기억하십시오. 음부는 피한다고 피할 수 있는 것이 아닙니다. 사망권세를 어떻게 피할 수 있습니까? 그러나 사망 권세를 깨뜨리고 부활하신 그리스도 안에 있으면 정복하게 됨을 믿으시기 바랍니다.
“사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐 사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라”(고전15:55-58).
우리 모두 영원한 승리자로 영광에 이르기를 기원합니다. 아 멘
십자가의 길
마16:21-28
“이때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 나타내시니 베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다”(마16:21-22).
1. 베드로의 항변
‘주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다’ 베드로는 주님께서 ‘예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당한다.’는 말씀을 이해할 수 없었습니다. 변화산에 올라가서 광채 띤 주님의 모습을 보았을 때에도 “여기가 좋사오니 장막 셋을 짓고 하나는 주를 위해, 하나는 모세를 위해, 하나는 엘리야를 위해 하사이다 하되 자기가 하는 말을 자기도 알지 못하더라” 하였습니다. 그때 주님께서 모세와 엘리야와 주고받은 말씀이 무엇이었습니까? ‘예루살렘에서 별세하실 것을 말할새’ 하셨습니다. 이렇게 주님께서 고난받고 죽으실 것을 말씀하셨으나 십자가의 도를 알지 못하는 베드로는 항변하였습니다.
기억하십시오. 우리의 본향 하나님의 나라는 세속의 나라가 아니라는 것입니다.
“내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라”(요18:36).
2. 주님의 엄한 책망
“예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다”(마16:23).
주님께서 베드로의 신앙고백을 칭찬하시고 반석이라는 새 이름과 함께 그 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 또 천국 열쇠를 주신다고 말씀하신 후에 이렇게 무서운 책망을 하신 것은 그것이 사탄의 소리로서 십자가를 등지게 하는 말이기 때문입니다. 사실 십자가는 너무나 어려웠기에 예수님에게도 게세마네 동산에서 밤을 새우면서 심한 통곡과 눈물로 기도하셨습니다.
“지금 내 마음이 괴로우니 무슨 말을 하리요 아버지여 나를 구원하여 이때를 면하게 하여 주옵소서 그러나 내가 이를 위하여 이때에 왔나이다”(요12:27).
“조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”(마26:39).
“그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라”(히5:7).
이렇게 고통의 십자가를 주님께서 지지 않으면 안 될 이유를 알아야 합니다.
1) 죄인을 구원하기 위한 하나님의 뜻이었기 때문입니다.
"성부는 성자를 내어 주셨고 그리스도는 자신의 육체를 내어 주셨으며 유다는 주님을 관헌들에게 내어 주었다. 그런데 이 사건에 있어서, 어째서 하나님은 의로우시고 인간은 죄의 책임을 져야 하는가? 그것은 그들이 동일한 행동을 하지만 그러나 동일한 근거에서 행동하는 것이기 때문이라고 그 이유를 말할 수 있다." 어거스틴 그리스도 대속의 진리를 불신하는 인간은 어떤 영원히 구원받을 수 없다는 사실을 알아야 합니다.
하나님께서 독생자를 보내시고 주님께서 십자가를 지신 일은 동일한 하나님의 일이지만 유다가 관원들에게 넘긴 일은 마귀의 도구로 쓰여 졌기 때문입니다.
2) 피 흘림이 없이는 대속함을 받을 길이 없습니다.
베드로에게 ‘사탄아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다’ 우리는 순간이라도 이러한 마귀의 도구로 전락되지 않도록 주의하십시오.
“형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진바 너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라”(고전15:31).
3. 십자가의 길은 고난의 길입니다.
“믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함 받기를 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 수모를 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라”(히11:24-26).
모세와 바로의 영광을 비교해 보십시오. 바로의 영광은 피라밋 속에서 썩어진 영광이지만 모세의 영광은 사라지지 않는 하늘의 영광입니다. 우매한 자의 고난에는 보응이 따르지만 그리스도의 고난에 동참하는 자는 영원한 영광에 이르게 됨을 믿으시기 바랍니다.
“아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하며 또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라”(마10:37-38).
4. 십자가의 길은 죽음의 길입니다.
지금 우리나라가 세계에서 자살 율 일위입니다. 죽음은 불가항력이라 할지라도 의미 없는 죽음은 영원한 불행입니다. 또 죽음을 도피처로 생각해서도 안 될 것입니다. 빨리 가려고 지름길을 찾지 않아도 때가 되면 다 가게 되는데...
저는 어제 제가 결혼 주례를 한 A집사가 소천했다는 소식을 듣고 문상을 다녀왔습니다. 부인 K집사는 “목사님의 기도를 받고 결혼을 했는데 이제 혼자가 되었습니다.” 하는데 저는 “사람이 사는 것이 다 그렇단다. 네가 결혼을 하지 않았으면 착한 아들을 어떻게 선물로 얻었겠느냐” 하고 착한 아들 얻은 것으로 위로를 받으라고 말해 주었습니다.
“미쁘다 이 말이여, 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요 참으면 또한 함께 왕 노릇 할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라 우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라”(딤후2:11-13).
5. 십자가의 길은 영생의 길입니다.
예루살렘에 있는 홀로코스트 즉 유대인의 학살 기념관에는 들어가는 입구 나무마다 팻말이 붙어있는데, 거기에는 자기들을 살려준 은인들을 의로운 분들이라 하여 그 이름을 적어놓았습니다. 거기에는 그때의 참상을 스크린과 사진에 담아 놓았는데 너무도 참혹한 광경이었습니다. 거기 있는 대리석에 새겨진 글귀입니다.
“우리가 이러한 참상을 잊어버린다는 것은 또 다른 추방을 초래할 것이며 이것을 기억하는 것은 치욕을 보상받는 길이다.”
역사의 유례없는 큰 비극이 오늘 유대인들을 더 강하게 만들고 있는 줄 압니다. 그러나 기억해야 할 것은 그리스도의 대속을 받아들이지 않는다면 조상들의 희생이 그들을 대속하지도, 구원할 수도 없다는 것입니다.
“이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라”(마16:24-25).
하나님께 영광을 돌립시다. 나를 위해 죽으신 주님, 지금도 살아계셔서 영원토록 우리의 목자 됨을 믿으시기 소원합니다. 아 멘
하나님의 뜻
살전5:14-22
하나님의 뜻은 하나님의 소원, 하나님의 기쁨, 하나님의 계획을 의미합니다. 아랍인들의 생활신조를 보면 머리글자를 따서 I.B.M이라고 하는데,
I는 인샬랴: 모든 것은 신의 뜻이라고 합니다. 잘사는 것도 신의 뜻이요 못사는 것도 신의 뜻이며 전쟁도 평화도, 일거수일투족, 또 사람이 살고 죽는 문제도 다 신의 뜻이라고 합니다. 물론 당연하다고 할 수 있습니다. 그런데 문제는 어떠한 신을 말하는 것이며 과연 그 신의 뜻을 깨닫는 지각이 있느냐 하는 것입니다. 하나님의 뜻을 깨닫는 사람은 열매를 맺을 수 있지만 그 뜻을 깨닫지 못하면 열매 없는 가을 나무와 같이 심판을 면할 수 없기 때문입니다.
B는 브룩클라: 오늘 못하면 내일 한다는 것입니다. 하나님의 일반법칙을 따르면 근면한 사람은 양식이 풍족하여도 게으르면 가난하게 되는 것입니다. 그러므로 오늘에 충실하지 않으면 내가 기대하는 내일이 올 수 없다는 것을 알아야 할 것입니다.
C는 말뤼쉬: 될 대로 되라는 것입니다. 이는 지극히 무책임한 생각이 아닐 수 없습니다. 하나님께서 만물을 다스리는 권한을 인간에게 주셨으므로 모든 책임도 인간에게 물으신다는 것을 잊어서는 안 될 것입니다.
1. 게으른 자들을 권계하라.
“형제들아 너희를 권면하노니 게으른 자들을 권계하며”(살전5:14).
개역성경에서는 “규모 없는 자들을 권계하라” 하였습니다. 구제는 게으른 자에게 나누는 것이 아닙니다. 게을러서 가난하게 되는 것은 국가도 대책을 세울 수 없기 때문입니다.
“우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라 하였더니 우리가 들은즉 너희 가운데 게으르게 행하여 도무지 일하지 아니하고 일을 만들기만 하는 자들이 있다 하니 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라 하노라”(살후3:10-12).
바울이 그처럼 자랑하는 데살로니가 교회가 복을 받은 교회이지만 그중에는 규모 없이 생활하며 하나님의 영광을 가리는 자들이 있었습니다.
“형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며 부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라”(롬12:10-11).
2. 마음 약한 자들을 격려하라.
“마음이 약한 자들을 격려하고 힘이 없는 자들을 붙들어 주며 모든 사람에게 오래 참으라”(살전5:14).
어린아이들을 칭찬하고 격려해 주듯이 심약한 자들도 용기를 살려 주고, 힘이 없는 자들은 붙들어 주어야 합니다. 마음이 약하고 힘이 없는 자의 곁에 계시는 주님께서는 병들고 약해서 떨어진 한 마리 양을 찾으신다는 사실을 기억하시기 바랍니다.
3. 항상 선을 따르라.
“삼가 누가 누구에게든지 악으로 악을 갚지 말게 하고 서로 대하든지 모든 사람을 대하든지 항상 선을 따르라”(살전5:15).
‘악으로 악을 갚지 말게 하고’ 우리가 만일 악으로 악을 갚으면 어떻게 될까요? 똑같은 사람이 되고 말 것입니다. 완전한 승리는 율법에 있는 것이 아니라 그리스도의 사랑에 있음을 믿으시기 바랍니다.
“내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 악에게지지 말고 선으로 악을 이기라”(롬12:19-21).
그러므로 ‘항상 선을 따르라’ 하셨습니다. 여기서 말씀하고 있는 ‘선’의 개념을 우리는 바로 알아야 합니다. 이는 그 기준이 인간의 기준이 아닌 진리의 기준 곧 하나님께 있기 때문입니다. 그러므로 그리스도의 이름이 빠진 구제는 세상에서 칭찬받는 일일지라도 하늘의 보화가 될 수 없는 것입니다.
“예수께서 길에 나가실새 한 사람이 달려와서 꿇어앉아 묻자오되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라”(막10:17-18).
무슨 말씀일까요? 이것이 사람이 말하는 선의 개념과 주님께서 말씀하시는 선의 개념의 차이입니다. 이 사람은 눈에 들어나는 선, 곧 예수님의 행위를 두고 말한 것이나 주님께서는 선의 근본 곧 하나님의 진리를 두고 말씀하고 있기 때문입니다. 기억하십시오.
“내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”(고전13:3).
4. 항상 기뻐하라.
이 기쁨 역시 세상의 기쁨을 뜻하는 것이 아닙니다.
“나는 내 마음에 이르기를 자, 내가 시험 삼아 너를 즐겁게 하리니 너는 낙을 누리라 하였으나 보라 이것도 헛되도다 내가 웃음에 관하여 말하여 이르기를 그것은 미친 것이라 하였고 희락에 대하여 이르기를 이것이 무슨 소용이 있는가 하였노라”(전2:1-2).
이런것은 세상이 말하는 기쁨, 육신적인 희락을 의미하는 것입니다. 육신으로는 참된 행복을 누릴 수 없는 것입니다.
“이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요4:13-14).
영생하도록 솟아나는 샘물이 무엇일까요? 구원의 기쁨, 영생의 참 만족을 의미하는 것입니다. 육신의 소욕이 끝이 있던가요. 그러므로 거기는 참 만족도 없는 것입니다.
“모든 만물이 피곤하다는 것을 사람이 말로 다 말할 수는 없나니 눈은 보아도 족함이 없고 귀는 들어도 가득 차지 아니하도다”(전1:8).
다윗이 아내가 없어서 우리야의 아내와 범죄한 것이 아니며, 솔로몬이 술람미 여인이 예쁘지 않아서 이방 여인을 그렇게 많이 두었던 것이 아니었을 텐데 결과는 어떻게 되었습니까?
다윗은 말년에 젊고 아리따운 처년 아비삭을 들여보내 주었어도 “잠자리는 같이 하지 아니하였다”(왕상1:4) 하였고, 솔로몬은 전도서에서 ‘헛되고 헛되다’는 말을 26회 또 ‘바람을 잡는 것이로다’는 등 다른 용어를 쓴 것이 19회나 하고 있습니다.
‘항상 기뻐하라’ 바울은 어떠한 환경에서도 영적인 기쁨이 충만하였습니다. 그러므로 매 맞고 들어간 빌립보 감옥에서도 여전히 기뻐하고 감사하며 찬양할 수 있었습니다. 위로부터 임하는 구원의 기쁨과 참 평안은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라(요14:27).
“끝으로 나의 형제들아 주 안에서 기뻐하라 너희에게 같은 말을 쓰는 것이 내게는 수고로움이 없고 너희에게는 안전하니라”(빌3:1).
5. 쉬지 말고 기도하라.
“내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬송하고 또 마음으로 찬송하리라”(고전14:15).
솔로몬은 기도한 후 꿈을 통해 응답을 받았습니다. 기도가 생명의 호흡이라는 것을 알았다면 결코 기도를 멈추어서는 안 될 것입니다. 또 기도는 만능 키(Master Key)와 같아서 기도하는 믿음은 불가능이 없음을 믿으시기 바랍니다.
6. 범사에 감사하라.
범사에 감사하는 믿음을 가진 자는 마귀가 틈을 타지 못합니다. 그러므로 모든 일이 합력하여 선을 이루게 되는 것입니다.
“항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라(살전5:16-18). 아 멘
나는 부활이요 생명이니
요11:21-26
예수님의 공생애 삼년 동안에 누구보다 주님의 사랑을 많이 받은 사람이 있다면 나사로와 마르다, 마리아가 아닌가 생각됩니다.
“예수께서 본래 마르다와 그 동생과 나사로를 사랑하시더니”(요11:5).
베다니는 예루살렘에서 한 오리쯤이라 하였는데 실제로는 거의 4km가까운 거리입니다. 그 곳은 주님께서 예루살렘으로 올라가실 때 자주 들리셨습니다.
그들이 주님을 자기 가정에 모시고 주님의 말씀을 들으면서 또 향유를 주님께 부었다는 것을 상상만 해도 얼마나 복되고 아름다운 일이었다는 것을 알 수 있습니다. 이것이 곧 땅에서 맛볼 수 있는 천국의 기쁨이라 할 수 있습니다. 예수님은 선한 목자이십니다.
“내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라”(요10:27-28).
주님께서 갈릴리 지역 요단강으로 갔을 때에 마르다와 마리아 자매는 급히 사람을 주님께 보낼 때 무엇이라 했는지 보십시오.
“이에 그 누이들이 예수께 사람을 보내어 이르되 주여 보시옵소서 사랑하시는 자가 병들었나이다”(요11:3).
아무나 이런 말을 할 수 있을까요? 마음을 움직일 수 있는 가장 큰 요소가 사랑입니다. 주님께 이렇게 말할 수 있었다면 그들이 얼마나 주님의 사랑을 많이 받고 있었는지 알 수 있습니다.
1. 죽을병과 죽지 않을 병
“이 병은 죽을병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라”(요11:4).
나사로의 생명이 너무도 위급한 상태에서 마리아와 마르다가 사람을 보냈는데 주님께서는 그 곳에서 이틀을 더 머무시고 그 후에 제자들에게 “유대로 다시 가자” 하셨습니다. 여기서 우리가 생각할 것은 죽을병이 있고 하나님의 영광을 위한 병이 |
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