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[신학] 구원에 대한 성경적 신학적 이해 (Biblical and Theological Understanding of Salvation) (0040)
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PAUL
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2024-05-26 21:20:47, 조회 : 38 |
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✝✝✝ [구원에 대한 성경적 신학적 이해] ✝✝✝ (0040)
(Biblical and Theological Understanding of Salvation)
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서론 (INTRODUCTION)
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본서의 구조
(FRAMEWORK OF THE BOOK)
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들어가는 말 (Preface)
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제1부 구원에 대한 성경적 이해
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(1) 성경을 이해하는 방법
(2) 죄에 대한 올바른 이해
(3) 구원에 대한 올바른 이해
(4) 구원의 종류와 성격
(5) 구원의 확신
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재2부 구원에 대한 신학적 이해
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(1) 조직신학적 이해 (신학적 체계)
(2) 성경신학적 이해 (언약적 관계)
(3) 주경신학적 이해 (신구약 주석)
(4) 실천신학적 이해 (구원의 적용)
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제언 (SUGGESTIONS)
1. 신학자들의 교리 문제 (성경 해석의 문제)
2. 목회자들의 사역 문제 (성경 교육의 문제)
3. 교인들의 신앙 문제 (성경 말씀 적용문제)
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문제 제기 (STATEMENT OF SOME PROBLEMS)
1. 한번 얻은 구원은 영원한가?
2. 받은 구원이 취소될 수 있는가?
3. 구원은 종말론적인가?
4. 구원에 대한 칼빈주의 입장은?
5. 구원에 대한 알미니우스주의 입장은?
6. 구원에 대한 중립적 입장은?
7. 구원에 대한 개혁주의 입장은?
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제1부 구원에 대한 성경적 이해
(Biblical Understanding of Salvation)
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I. 성경에 대한 올바른 이해
(RIGHT UNDERSTANDING OF THE BIBLE)
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....1. 성경과 일반 서적의 차이
....2. 성경의 권위
....3. 성경의 완전성
....4. 성경의 영감
....5. 성경구조의 원리
....6. 문장의 구성요소
....7. 성경을 보는 시각
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II. 성경해석 방법론 (성경 해석학)
(METHODOLOGY OF BIBLICAL INTERPRETATION)
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....(1) 성경은 성경으로 해석
....(2) 신학의 당위성
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1. 문법적 해석법(Grammatical Interpretation)
....(1) 단어와 어휘 해석
....(2) 문법과 문맥
....(3) 성경을 해석하는 방법
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2. 역사적 해석법 (Historical Interpretation)
....(1) 원저자와 저자
....(2) 화자
....(3) 인용자
....(4) 특수환경
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3. 신학적 해석법 (Theological Interpretation)
....(1) 성경의 통일성
....(2) 신약에 대한 구약의 관계
..........1) 구약과 신약의 구속교리
..........2) 구약과 신약의 참 이스라엘
..........3) 구약과 신약의 법령
..........4) 신구약 백성들의 특권과 의무
....(3) 구약과 신약 상호관계
..........1) 구약성경은 신약성경 해석의 열쇠
..........2) 구약성경과 신약성경의 관계
..........3) 구약성경에 대한 평가
....(4) 각 성경책의 유기적 관계
....(5) 신비적 해석 (Anagogical/Mystical Interpretation)
....(6) 상징적 & 표상적 해석 (Symbolic & Typical Interpretation)
...........1) 사실들의 상징적인 의미 (Symbolical Significance of Facts)
...........2) 사실들의 표상적 의미 (Typological Significance of Facts)
....(7) 예언의 해석 (Interpretation of Prophecy)
...........1) 예언의 특성 (Special Characteristics of Prophecy)
...........2) 예언의 해석방법 (Method of Interpretation of Prophecy)
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III. 구원에 대한 성경적 증거
(BIBLICAL TESTIMONY OF SALVATION)
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1. 천지장조 (Creation of Heaven & Earth) (1)
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2. 천지창조 (Creation of Heaven & Earth) (2)
....(1) 첫째 날 창조원리에 따른 구속원리 (빛의 자녀와 어둠의 자녀)
....(2) 둘째 날 창조원리에 따른 구속원리 (육신의 심판과 구원)
....(3) 셋째 날 창조원리에 따른 구속원리 (선민과 이방인)
....(4) 넷째 날 창조원리에 따른 구속원리 (율법과 예언 성취)
....(5) 다섯째 날 창조원리에 따른 구속원리 (물세례와 성령세례)
....(6) 여섯째 날 창조원리에 따른 구속원리 (성령의 인과 짐승의 표)
....(7) 일곱째 날 창조원리에 따른 구속원리 (창조를 마친 후 안식일)
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◉ 창조 사역과 구속 사역을 요약하면 다음과 같다.
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1. 첫째 날 (빛 : 어둠)
....(1) 아담에 대한 심판선언과 메시아 언약 (원시 복음)
....(2) 아벨과 가인의 제사 (신앙과 불신앙)
....(3) 에녹의 하나님과 동행, 승천
....(4) 하나님의 아들들과 사람의 딸들
....(5) 잡혼 사건과 물 심판 예고
....(6) 에녹의 승천
......* 핵심 주제: 믿음의 제사 (아벨)
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2. 둘째 날 (아랫물 : 윗물)
....(1) 노아의 구원과 인류의 심판
....(2) 구원의 언약과 육신 심판
....(3) 하늘의 창과 깊은 샘 (물 심판)
....(4) 노아 방주와 인공바벨 탑
....(5) 노아의 새 시대
......* 핵심 주제: 믿음의 방주 (노아)
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3. 셋째 날 (육지 : 바다)
....(1) 아브람의 선택 (선민과 이방인)
....(2) 할례의 언약 (육신 구별)
....(3) 이스마엘과 이삭
....(4) 율법과 예언 (모세와 엘리야)
....(5) 모세의 죽음
....(6) 엘리야의 승천
....(7) 아브라함의 새 시대
......* 핵심 주제: 믿음의 의 (아브라함)
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4. 넷째 날 (해 : 달/별)
....(1) 율법 심판 (양심 심판)
....(2) 율법 바벨탑 파멸
....(3) 율법과 예언의 완성
....(4) 세례요한과 예수 (복음)
....(5) 예수의 새 시대
......* 핵심 주제: 믿음의 주 (예수 그리스도)
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5. 다섯째 날 (물고기 : 새)
....(1) 물세례 언약 (양심 구별)
....(2) 성령세례 언약 (영의 구별)
....(3) 물고기(물세례)와 새(성령세례)
....(4) 신령 성전과 유형 성전
....(5) 예수의 부활 승천
....(6) 성령의 새 시대 (선교 시대)
......* 핵심 주제: 믿음의 성령 (중생의 영)
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6. 여섯째 날 (짐승 : 사람)
....(1) 짐승의 표와 성령의 인
....(2) 주 재림의 언약
....(3) 마지막 선교 (제4세계 선교)
....(4) 적그리스도와 대환란
....(5) 그리스도의 재림
....(6) 과학 바벨탑의 심판 (큰 바벨론)
....(7) 성도의 부활과 승천
....(😎 성도의 새 시대
......* 핵심 주제: 믿음의 보증 (성령의 인)
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7. 일곱째 날 (안식)
....(1) 재림왕국의 도래
....(2) 그리스도와 성도의 나라
....(3) 하나님 나라의 완성
....(4) 낙원의 안식 (에덴의 회복)
....(5) 신천 신지
......* 핵심 주제: 믿음의 나라 (새 하늘과 새 땅)
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* 창조 사역과 구속 사역 (Creation and Salvation
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....창조 사역 (창조 프로그램)
....구속 사역 (구속 프로그램)
....성서 신학적 의미
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첫째 날: 빛:어두움 (晝夜)
(1) 메시아 언약과 심판 선언 (원시복음)
(2) 아벨과 가인 (신앙과 불신앙)
(3) 에녹의 승천
(4) 하나님의 아들들과 사람의 딸들
(5) 잡혼 사건과 물 심판 예고
◉ 에녹의 하나님과 동행, 승천
.....빛의 자녀와 어둠의 자녀
.....믿음의 제사 (아벨의 피흘림)
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둘째 날: 윗물:아랫물 (穹蒼)
(1) 노아의 구원과 인류의 심판
(2) 구원의 언약과 육신 심판
(3) 하늘의 창과 깊은 샘 (물심판)
(4) 노아 방주와 인공바벨탑 파멸
◉ 노아의 새 시대
.....육신의 구원과 심판 (노아: 인류)
.....믿음의 방주 (노아의 방주)
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셋째 날: 육지:바다 (植物)
(1) 아브라함의 선택 (선민과 이방인)
(2) 할례의 언약 (육신 구별)
(3) 이삭과 이스마엘
(4) 예언과 율법의 선포 (모세)
(5) 엘리야의 승천
◉ 아브라함의 새 시대
.....선민과 이방인 구별
.....믿음의 의 (아브라함의 순종)
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넷째 날: 해:달:별 (時期)
(1) 예수와 세례 요한 (완성 복음)
(2) 예언과 율법의 완성
(3) 율법 심판 (양심 심판)
(4) 율법 바벨탑의 파멸
◉ 예수의 새 시대
.....율법과 예언 (세례요한/복음)
.....믿음의 주 (예수님 영접)
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다섯째 날: 새:물고기 (動物)
(1) 성령 세례와 물 세례
(2) 물세례 언약 (양심 구별)
(3) 성령 세례 언약 (영의 구별)
(4) 신령 성전과 유형성전
(5) 예수의 부활 승천
◉ 성령/선교의 새 시대
.....구원의 언약과 양심 심판
.....믿음의 성령 (성령으로 중생)
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여섯째 날: 사람:짐승 (靈魂)
(1) 성령의 인과 짐승의 표
(2) 주 재림 언약
(3) 마지막 제4세계선교 시대
(4) 적그리스도 왕국/성도의 대 환난
(5) 예수의 재림 (휴거/주 영접)
(6) 과학바벨탑 심판(큰 성 바벨론)
(7) 성도의 부활 승천
◉ 종말의 대 심판 (불심판)
.....천인(天人)과 수인(獸人)
.....믿음의 보증 (성령의 인침)
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일곱째 날: 안식 (樂園)
(1) 그리스도와 성도의 나라
(2) 하나님의 나라 완성
(3) 안식의 낙원 (에덴의 회복)
◉ 신천 신지 (천년왕국?)
.....재림왕국의 도래 (예수 재림)
.....믿음의 나라 (사 26:2; 계 20:4; 21:1)
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3. 인간(아담) 창조 (the Creation of Man)
.....(1) 아담(인간)의 구성요소
.....(2) 아담의 인간성 (Humanity of Adam) (2)
.....(3) 아담의 행위언약 (Covenant of Works for Adam)
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4. 아담의 타락 (Fall of Man)
.....(1) 아담의 시험 (Test for Adam) (1)
.....(1) 아담의 시험 (Test for Adam) (2)
.....(2) 아담의 원죄 (Original Sin of Adam)
.....(3) 아담의 심판 (Judgment of Adam)
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아담은 선악과를 먹어 하나님께 범죄하므로 하나님의 심판을 받게 되었다. 하나님의 심판은 현재적이며 종말론적이다. 범죄하는 순간 하나님의 심판으로 사망이 선고된다. 심판은 현재적인 것으로 “믿지 아니하는 자는 벌써 심판을 받았다”라는 것이다. “그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라”(요 3:18; 5:24; 16:11). 그리고 심판은 종말론적으로 개인에게는 죽는 날이 심판의 날이며(히 9:27), 시대적으로는 세상 끝날 주님의 재림 시에 있을 것이다(롬 2:5; 2:16; 14:10; 고후 5:10; 히 9:27; 벧후 2:4, 9; 3:7; 요일 4:7; 유 1:6; 계 11:18). 그러면 아담이 심판받은 죄목이 무엇인가? 창세기 3장에 보면 아담이 범죄하기 전에 처음부터 거짓말쟁이(요 8:44)인 뱀(사탄)의 유혹을 받은 아내 하와에게 전이된 그 거짓말에 말려들게 되었다(창 3:12). 결국, 같이 선악과를 먹는 죄에 빠지게 되었다.
아담은 이중 삼중으로 전이되는 죄(거짓말)에 빠지게 되었다. 처음에는 하늘에서 쫓겨난 사탄이 피조물 중에 가장 간교한 뱀으로 형상화하여 순수했던 하와에게 접근해서 말을 걸었다. “하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐?” 물론 하와는 “동산 나무의 열매를 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매를 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라”라고 하나님의 말씀을 전했다. 이에 뱀이 하와에게 “너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라”라고 달콤한 말로 유혹했다.
이에 하와가 속아 넘어갔고, 남편인 아담까지 끌고 들어갔다. 그런데 이상한 것은 말을 못 하는 짐승인 뱀과 하와가 대화를 할 수 있었을까? 이것은 긴 설명이 필요하다고 생각한다. 성경에 보면 나귀도 발람과 대화를 했다. 여기서 아담과 하와가 죄를 범할 수 있었던 것은 거짓말을 믿었기 때문이다. 거짓은 한마디로 진리가 아니다. 그런데 아담은 그것을 믿었다. 말하자면 거짓의 아비가 되는 마귀(사탄, 요 8:44)의 말을 믿고 하나님의 말씀을 버렸다는 뜻이다. 그 결과는 자신들뿐만 아니라 전 인류를 비참하게 만들었다. 그러면 아담의 죄는 구체적으로 무엇인가? 아담의 죄는 하나님의 언약(God’s covenant)을 버리고 하나님을 반역한 죄이다(호 6:7).
그러면 거짓에 유혹되어 뱀의 말을 들은 결과는 무엇인가? 하나님의 언약을 버리고 하나님을 반역한 죄로 하나님의 심판을 받게 되었다. 하나님의 말씀을 순종치 않아 땅이 저주받아 가시덤불과 엉겅퀴를 내어 평생을 수고하여야 그 소산을 먹을 것이라고 했다(창 3:16-19). 아내 하와는 임신과 해산의 고통을 받고(창 3:16) 모든 피조물도 고통에 신음하리라는 저주를 받았다(롬 8:19-22). 결국, 수고하며 살다가 죽어 흙으로 돌아가게 될 것이다(창 3:19). 그런데 여기서 아담에 대한 영원한 사망을 선고하는 내용에 대한 언급이 없는데 이는 무슨 까닭일까? 이 부분을 창조론과 구속론적인 차원에서 이해하는 것이 좋을 것이다. 창조론적으로 볼 때, 아담이 실패한 것이지 하나님께서 실패하신 것이 아니다. 이는 무엇을 의미하는가? 하나님의 창조는 완전하여 실패할 수 없다는 것으로, 이에 대한 대답은 구속론적으로 접근해야 할 것이다. 구속론적으로 하나님께서는 실패가 아니고, 아담 역시 죽은 것 같으나, 영원의 차원에서 죽지 않고 잠시 잠자는 것과 같은 것이다.
하나님의 하시는 일은 실패가 없다는 진리와 실패의 원인은 인간에게 있다는 뜻이다. 구속론적으로 접근할 때, 하나님이 “영생(구원)을 주시기로 작정 된 자는 다 믿게 된다”(행 13:48)라는 것으로, 이는 칼빈에 따르면 하나님 구원의 은혜는 불가항력적이라는 뜻이다. 믿음까지도 하나님 은혜의 선물임을 알 수 있다(엡 2:8). 하나님은 처음부터 실패하지 않았으며, 인간도 하나님의 완전하심에 따라 처음에는 실패하는 것 같으나 결국은 실패한 것은 아니라는 뜻이다. 그래서 하나님의 창조와 구속에는 실패란 있을 수 없다는 것이다. 구약의 표상으로 본다면, 하나님께서 이스라엘 민족에게 가나안 땅에 들어가게 하신 약속은 들어가는 과정에서 실패를 거듭하는 것 같았으나 결국은 들어가고야 말았다. 광야 생활에서 거듭되는 실패는 하나님의 책임이 아니라 이스라엘 백성의 책임이다. 왜? 이스라엘 백성이 하나님의 말씀을 믿지 않고 순종하지 않았기 때문이다. 그런데도 처음의 약속인 가나안 복지의 입성은 취소되지 않았다. 하나님의 신실하신 약속이 이행된 것이다.
주 예수를 믿고 영접하여 성령으로 거듭난 사람(중생인)도 신앙 생활하는 중에 이와 같은 과정을 경험하게 된다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 가나안 복지를 약속하시고 인도하시는 과정에서 이스라엘 백성이 수없이 하나님을 거역하고 순종하지 않음에도 불구하고 하나님께서는 그들에게 모진 징계를 내리시면서도 그들을 버리지 않고 가나안 땅에 들어가게 하셨다. 이스라엘의 가나안으로 가는 광야의 노정은 한 개인이 아니라 공동체의 차원에서 이해해야 한다.
물론, 공동체 안에서의 개인의 섭리를 배제하는 것이 아니다. 하나님께서 인간의 구원을 다루실 때, 구원하신 하나님의 백성을 선택하시게 되는데, 이는 구약 계시에서 개인 섭리(예: 아브라함)와 공동체 섭리(예: 이스라엘)를 조화롭게 운용하고 계시는 것을 알 수 있다. 아브라함을 통하여 이스라엘의 구원과 개인의 구원을 말씀하고 계신다. 아담의 범죄와 심판과 구원의 문제도 마찬가지다. 아담 개인의 범죄가 곧 인류 전체의 범죄요, 아담 개인의 심판이 곧 인류 전체의 심판이며, 아담 개인의 구원 문제도 인류 전체에 결정적인 영향을 미친다. 첫째 아담이 불능하니까 둘째(마지막) 아담이신 그리스도를 통하여 전체 인류의 구원을 성취하게 되었다는 진리이다. ❤❤❤
- 계속 -
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