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[신학비평] 장부영 교수, 김세윤 교수의 유보적 칭의론에 대한 비판 (결론)
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PAUL
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2016-09-15 15:19:44, 조회 : 1,838 |
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[결론] (CONCLUSION)
[새 관점학파]에서와 같이 “칭의론”이 잘못되는 이유가 무엇입니까? 그 이유는 “칭의”를 보는 관점과 방법에서 잘 못되었기 때문입니다. “칭의”를 존재론적 본질이라는 정통적인 관점에서 벗어나 상황을 중요시하는 구조론 적인 문제라는 “새 관점”에서 보기 때문입니다. 다시 말하자면 “칭의”는 상황에 따라 변할(취소될) 수도 있다는 관점을 말합니다. 그러므로 성경본문(text)에서 출발하여 상황(context)을 해석하고 설명하려는 정통적인 존재론적 방법(ontological method)과는 달리, 이와 반대로 상황(context)으로부터 출발하여 성경의 본문(text)을 이해하고 증명하려는 구조론 적 방법(structural method)을 사용하기 때문입니다.
중생, 믿음, 칭의, 구원, 영생, 성화 등의 신학적 전문용어들의 개념은 조심스럽게 다루어야 합니다. 여기에서 믿음으로 주어지는 하나님의 선물인 칭의, 중생, 영생과 같은 것들은 단번에 이루어지는 것으로 이중적인 의미로 사용된 미완성의 작품으로 보아서는 위험합니다. 물론 믿음이라든가 구원과 같은 것들은 이중적인 성격인 즉각성과 점진성의 측면이 있어서 성화와 같이 점진적으로 이루어나가는 면도 있다고 설명하는 것은 가능합니다.
그래서 영적인 영생의 믿음은 단번에 완성되며, 생활의 믿음은 성화의 과정을 통하여 점진적으로 성숙되는 것입니다. 바울은 이것을 구원에도 적용시켜서 영적이며 영생에 이르는 구원은 예수님께서 십자가에서 단번에 해결해주신 원죄해결을 통하여 믿음으로 완성됨과 동시에, 생활의 구원은 성령의 인도함을 받아 자범죄를 해결하며 선행을 통하여 의로운 열매를 맺어 나가는 방식으로 점차적인 성화의 과정을 통하여 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데 이르게 되는 것으로 설명합니다(엡 4:13). 그러므로 경건치 않음에도 불구하고 믿음으로 단번에 의롭다 인정받은 구원의 차원이 아니라, 현세에서 신앙생활의 차원에서 하나님 앞에서 두렵고 떨림으로 구원을 이루라고 했습니다(빌 2:12). 이것은 구원의 즉각성이 아니라 구원의 점진성을 의미합니다.
지금까지 살펴본 “유보적 칭의”의 핵심은 처음에 받은 칭의(첫 열매)가 유보되었다가 종말에 가서 완성된다는 것으로, 그렇다면 다음과 같은 심각한 문제에 봉착하게 될 것입니다.
첫째로, “칭의”가 아직 완성되지 않은 것이라면, 하나님께서 우리가 죄인임에도 불구하고 의롭다 선언하신 “칭의”가 미완성된 것이라는 뜻이며,
둘째로, “칭의”가 아직도 미완성된 것이라면, 우리는 그 칭의가 완성될 때까지 부단히 노력하지 않으면 안 될 것이고, 그러므로 항상 그것을 이루기 위해 피곤하게 살게 될 것이며,
셋째로, “칭의”가 아직 완성되지 않은 것이라면, 종국에 가서 이미 믿음으로 얻은 칭의를 상실할 수도 있다는 염려와 불안으로 구원의 확신이 없을 것입니다.
그러나 우리가 믿음으로 받은 “칭의”는 처음부터 완전한 “하나님의 의”로, 우리의 행위에 의하여 잃어버릴 수 있는 것이 아니며, 종말에 가서 완성되는 것이 아니라, 종말에 가서 오히려 더욱 더 풍성한 의로 승화된다고 보아야 할 것입니다. 만일, 칭의가 완전한 것이 아님으로 의로운 행위를 요구한다면, 미쳐 의의 열매를 맺기도 전에 주님의 십자가 옆에서 죽어 구원 받은 강도에 관해서는 어떻게 설명할 것입니까? 이미 우리가 받은 칭의가 불완전하여 구원에 이르지 못하는 것이 아니라, 그 의가 믿음의 선한 행위로 말미암아 더욱 풍요롭게 되며, 그로 인한 풍성한 축복의 열매를 거두어 더욱 풍성한 영광에 이르게 된다는 것으로 이해하는 것이 지극히 성서적입니다.
다시 말하면, “칭의”(justification)는 처음부터 완전한 하나님의 주권적인 선언으로 단번에 주신 유업의 상급(골 3:24)인 영생(eternal life)으로 확정된 것이며, “성화”(sanctification)는 우리 신앙생활의 과정으로 성숙화 되어 각 개인에 따라 그 정도가 다르게 나타나는 것으로서, 행한 대로(마 16:27) 현세에서 축복과 “하늘에서 상”(the reward in heaven)을 받게 될 것입니다. 이것은 구약에서부터 신약을 관통하고 있는 변함없는 진리라고 생각합니다.
마지막으로 권하고 싶은 말씀은, 칭의(중생)를 받은 신자들에게 자신의 행위의 열매인 의의 열매를 맺지 못하므로 이미 받은 구원이 취소되어 멸망하지 않도록 의로운 열매를 맺으라고 촉구할 것이 아니라, 세속에 빠져 죄를 범하고 의의 열매를 맺지 못함으로 하나님의 무서운 징계를 받아 고통을 당하지 말고, 그들 속에 계시는 성령의 인도하심을 따라 십자가를 지고 의의 열매를 많이 맺음으로 이 땅위에서의 하나님의 은사와 축복은 물론, 천국에서의 의의 면류관의 영광스러운 상을 위하여 최선을 다하여 헌신하라고 촉구하는 편이 성경(복음)적이라고 생각합니다. 그렇게 하기 위해서는 인간은 단지 최선을 다할 뿐 인간의 능력으로 할 수 없기 때문에 하나님의 은혜로 \\\"성령의 충만\\\"을 받으라고 권면해야 할 것입니다.
Systematic Theology (Professor)
Rev/Dr. Paul Jang
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