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성서적 역사의식: 인간의 문명과 하나님의 심판 (17)
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장바울
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2008-06-20 14:13:13, 조회 : 3,310 |
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인간의 문명과 하나님의 심판 (17)
(3) 물을 통한 하나님의 심판
하나님께서 인간의 생명에 반드시 필요하며, 인간이 편리하게 살 수 있는 문명을 일으킬 수 있는 동력이 되어 인간이 이 ansfaud의 혜택을 받고 있음에도 불구하고 인간이 하나님의 영광을 돌리기는커녕 오히려 하나님을 거역하고 대적하게 됨으로, 물은 결국 하나님의 심판의 단으로 이용되었다.
1) 심판의 의미
“심판”(judgement)이란 히브리어로 shaphat(תꘪꙴ)는 동사(verb)에서 온 것으고, 헤라어로는 “krinete”(κριγέτε)이다. 어원은 라틴어 “judex\"에서 온 것으로 ”judex\"는 “jus\"(law), 즉 ”법“과 ”dicere\"(to say), 즉 “말하다”의 복합어로서 “의법선언”(依法宣言)을 의미한다.
이 “심판”은 결정(결정), 선고(宣告), 의리(義理), 의견(意見), 평가(評價), 비평(批評), 비난(비난), 판단력(判斷力) 등을 의미하는 것으로, 일반적인 의미와 전문적인 의미로 나누어서 생각할 수 있다.
일반적인 의미로 볼 때에, “심판”이란 첫째로, 법적 용어로서 소송의 심리재판(헌법 제22조, 제24조, 법원 조직법 제17조, 제32조)을 말하고, 둘째로, 체육 용어로는 승자의 결정을 의미한다.
그러나 전문적인 의미로는 두 말할 것도 없이 “신의 심판”(God's judgement)을 의미한다. 이 “심판”이라는 것은 인물 채용에 관련된 인격적 비판도 아니고, 건덕상으로 유효한 인물 비판도 아니다. 이는 히브리어의 “תꘪꙴ”가 지니고 있는 강한 의미의 “정죄”를 의미한다. 좀더 세밀하게 말하면, 첫째로, 정의의 시행이요, 둘째로, 의의 옹호이며, 셋째로, 악행자의 처벌을 의미한다.
이 심판은 성서상으로 볼 때, 임시적인 것과 영원한 것으로 구별된다. 임시적인 것은 부분적이며 일시적으로 시행되지만, 영원한 것은 전체적이며 영원한 심판으로서 최후의 심판을 의미한다. 그럼에도 불구하고 이 두 가지 심판은 상호 불가분의 관계를 가지고 있다.
대략 개인적인 심판과 국가적 시대적인 심판들은 임시적인 것이고(성경 서지서 참조), 종말론적인 최후의 심판은 영원한 심판이다.
이 심판법정의 판사는 하나님이시고 심판의 대상은 천사와 인간을 비롯하여 모든 피조물드이며 이를 위한 절대적이며 강력한 변호인은 예수 그리스도이시다(마 10:32-33). 이 심판은 첫째로, 사실 심안, 둘째로, 판결공포, 셋째로, 판결집행의 순서로 실행된다. 이 심판의 주도권은 오직 하나님에게 있으며 그의 심판은 특별한 이유와 목적이 있다.
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