|
|
|
|
|
성서적 인간론: 인간 구성요소에 대한 2분설과 3분설 (02)
|
|
|
장부영
|
2008-03-03 14:24:16, 조회 : 3,691 |
|
|
(3) “아담”이란 말과 동의 대구 적으로 사용되었다.
시 8:5(한역 4절) “사람(שׁוֹנꔤ)이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자(원문: 아담의 아들, םꕇאָ יꗽꔶ)가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까”
시 90:3(한역3절) “주께서 사람(에노쉬, שׁוֹנꔤ)을 티끌로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들(원문: 아담의 아들들, שׁיאּ־יꗽꔶ)은 돌아가라 하셨아오니”
D. 께베르 (geber, רꔫꕃ)
(1) 이쉬에 대한 강세 형
(2) "강하다"(strong) "능하다"(mighty)의 뜻으로 인간의 유능함에 대한 표현
(3) 시적인 표현(encash와 같이)으로 사용하여 어린이와 여자에겐 사용치 않음
(4) 남자(신 22:5), 남아(욥 3:3), 남정(출 10:11)으로 번역되어 “강한 사람”의 뜻
◉ 결론 (1) 붉은 흙(弱) + 생기(强)
(2) adam, enosh + ish, geber를 교호적으로 사용
2. 인간의 구성 요소
(1) 육신 (רꙴꔯ)
(1) 원어는 bassar (רꙴꔯ)로 외형(face, surface, skin)을 표현으로 “뼈”와 대조되는 것
(2) “살”(רꙴꔯ)로 번역되었음(시 102:5)
(3) 그러나, “רꙴꔯ”는 뼈와 살을 포함하는 “육신”으로 번역된 곳이 많다 (왕상 21:27; 민 8:7; 욥 4:15; 잠 4:22; 시 84:3, 119:120; 왕하 6:30).
(4) 뼈와 살의 생물학적 의미를 넘어 모든 영적 존재와 기능의 좌소가 되는 “육신”(몸, רꙴꔯ)이 되는 것이다.
(5) "רꙴꔯ“은 영적 기능보다, 육적인 정욕에로 가까움(겔 23:20)으로 종종 인간의 범죄성을 나타내기도 함(창 6:3).
(6) “육체”는 영혼의 좌소인 동시에 죄의 좌소가 되어 서로 분리시킬 수밖에 없어 망하게 하셨다 (시 78:39; 사 40:6).
... |
|
|
|
|
|
|
선교운동소개
신학 
