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*실존주의: EXISTENTIAL, EXISTENTIALISM (BULTMANN)
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EXISTENTIAL, EXISTENTIALISM (BULTMANN)
(1) Existential is a term used by neo-orthodoxy (q.v.) to designate the place of personal commitment in an act o£ faith. (“실존적”이라는 용어는 신앙의 행위에 있어서 개인적인 결단의 좌소(座所)를 지정하기 위하여 신 정통주의에 의해서 사용된 용어이다)
(2) Existential faith believes with inward passion;
(실존적 신앙이란 내적인 감정으로 믿는 것이다)
① it is concerned with the relation between the self and the object of belief:
(실존적 신앙은 자신과 신앙의 대상의 관계에 관심이 있다)
② it chooses from within the center of moral freedom.
(실존적 신앙은 도덕적 자유의 중심으로부터 선택한다)
③ Cheap faith believes too easily;
(천박한 신앙은 역시 쉽게 믿는 것으로)
④ it does not count the cost.
(그 가치를 생각하지 않는다)
(3) Kierkegaard formulated the case for existentialism.
(키엘케고르는 실존주의를 위한 입장을 명확히 피력했다)
① He was greatly disturbed by the dead orthodoxy in the church of Denmark. (그는 덴마크의 죽은(형식화된) 정통에 혐오를 느꼈다)
② He found that Christians were substituting symbols of the faith - baptism, confirmation, and general doctrine - for faith itself. (그는 크리스천들이 신앙 자체 대신에 신앙의 상징들인 - 세례(침례), 헌신 결단과 보편적 교리로 대체하고 있다는 사실을 깨달았다)
③ The Christians recited the Apostles' Creed, but they took no account of the relation between what they recited and the state of their own lives. (크리스천들이 사도신경을 암송하나 그들이 암송하고 있는 내용과 그들 자신의 생활의 관계를 무시한다는 것이다)
④ Kierkegaard illustrated the peril of faith by Abraham's offering of Isaac. (키엘키게로르는 이삭을 드리는 아브라함의 제물에 의하여 신앙의 위험을 설명했다)
⑤ Cheap faith reads the account and sighs, \\\"Yes, yes.\\\" It then turns to other affairs. (천박한 믿음은 그러한 설화를 읽고, 그래, 그래 하고 한숨을 쉰다. 그 때에 그것은 다른 상황으로 되고 만다)
(4) Existential faith is troubled by the account because it must be personally responsible for what it believes. (실존적 신앙은 그것이 믿는 것에 대하여 개인적으로 책임을 져야 하기 때문에 그 설화 사건에 의해서 곤란케 된다)
① How can a holy God commend a human sacrifice? (거룩하신 하나님께서 어떻게 인간의 희생을 명하실 수 있는가?)
② And how can a sinner love God so perfectly that his affection for his own son is transcended? (그리고 죄인이 어떻게 자기 아들에 대한 애정을 초월해서 그토록 하나님을 사랑할 수 있는가?)
(5) Existential faith admires what it can-not believe; and when it does believe, it believes with fear and trembling. (실존적 신앙은 그것이 믿을 수 없는 것을 동경하고, 믿을 때 두려움과 떨림으로 믿는다)
(6) Speculation is the opposite of existential faith, and the most relevant illustration of fitting speculation is science. (사색은 실존적 신앙과 반대되는 것이고, 사색에 대한 가장 적절한 설명은 과학이다)
(8) The scientist is able to pursue it because he divorces himself from any personal involvement in his experiment. (과학자는 그의 경험에서 어떤 개인적인 개입으로부터 자신을 분리시키기 때문에 사색을 추구할 수 있다)
① He assumes a detached attitude; (과학자는 분리된 태도를 취한다)
② he seeks objectivity, prediction, and control. (과학자는 객관성과 예언성과 제어를 추구한다)
(9) Existential faith cannot assume the role of spectator for it must unite itself with the object of faith in spiritual commitment. (실존적 신앙은 그 자체를 영적인 결단에 있어서 신앙의 대상과 연합시켜야만 하기 때문에 관찰의 역할을 할 수 없다)
(10) God is a person, and a person is known only in and ; through an act of self-surrender. (하나님은 인격이시고, 인격은 단지 내적으로, 자기포기의 행위로서 알려진다)
(11) Fellowship is the blending of life with life; it is a sharing of essence. (교제는 생명과 생명의 융합인 바, 그것은 본질의 나눔을 의미한다)
(12) Although the term \\\"existential' properly denotes neo-orthodox interests, it
signifies a concept which has always been precious to Christians everywhere. (“실존적”이라는 용어는 신정통주의의 관심을 나타내는 데 적절하지만, 그것은 어디에서나 크리스천에게 항상 중요한 개념을 보여준다)
(13) Scripture distinguishes between general and vital faith. (성경은 일반적인 신앙과 생명 있는 신앙을 구별한다)
(14) General faith is cheap faith; it is the faith of demons. (일반적인 신앙은 천박한 신앙으로 귀신들도 가지고 있는 신앙이다)
(15) Vital faith is cordial trust; it is a whole-souled act of personal commitment.
(생명 있는 신앙은 중심으로부터 나오는 신앙으로, 개인의 헌신적 결단에 대한 온 영혼의 행위이다)
(16) Vital faith is transformed by the relation between the self and that which is believed. (생명 있는 신앙은 자신과 믿는 것과의 관계에 의하여 바뀐다).
(17) 인간 실존의 자기이해를 중심으로 하는 철학적 사고를 말한다.
(18) Delmore Schwartz(미국의 시인)는 “실존주의란 아무도 내 대신 목욕을 해 줄 수 없다는 것을 믿는 철학이다”라고 말했다.
(19) Martin Heidegger는 자기의 실존 철학을 “아무도 내 대신 죽을 수가 없다는 주제로 전개시켰다.
(20) Rudolf Bultmann은 실존주의란 “아무도 내 대신 신앙을 가질 수 없다”는 것을 믿는 것이라고 했다.
(21) 실존주의에 의하면, 성경은 하나의 설교로서 하나님의 말씀을 우리에게 들려주는 것으로, 그의 대한 응답으로 생과 사란 자기의 결단에 달려있다는 것이다.
(22) 성서를 읽는 방법은 계시된 하나의 설교로서 자신의 결단을 통하여 그리스도의 사건을 유발시켜야 한다. (신학자와 설교자의 차이)
Bultmann의 실존주의 해석학
1. 의식의 문제
(1) 모든 인식의 행위는 언제나 의식적인 것이라는 것이다.
(2) 모든 주관적인 성향(의향)은 객관적인 상호연관에로 향하게 한다.
(3) 오성의 행위에 있어서 탐구된 것은 주체와 객체와의 관계이다.
(4) 주체의 실존은 제1차적이고, 객체의 실존은 제2차적이다.
(5) 실존적 의미란 주관(자신이 느끼는 것)이나 객관(본연의 상태)에 본래적으로 잇는 것이 아니고, 주관과 객관(그것이 의미하는 것)의 교차에 있는 것이다.
2. 시간관념의 문제
(1) 시간은 과거, 현재, 미래로 분류하나 상식적으로 생각하는 관념이 아니다.
(2) 현재는 인간의 실제 생활범주를 말하며, 인간의 의미 있는 생의 영역이다.
(3) 과거란 결정적으로 발생하는 일회성의 사건이 아니다.
(4) 과거란 불확실한 영역으로 그곳은 결단이 없고, 자유가 없고, 생명이 없는 곳이기 때문에 생명 없는 “죽은 과거”(dead past)일 뿐이다.
(5) 그러므로 현재는 죽은 과거를 구속하여 인간을 구원하는 것으로, 과거에서 구원받아 현재 생활을 창조라 수 있는 가능성이 곧 미래이다.
(6) 이 미래는 소망으로 차 있는 것이나 미래이므로 하나의 가능성일 뿐이다.
(7) 미래는 하나의 가능성일 뿐 과거와 같이 알 수 있는 것도 아니므로 어떠한 결단이 있을 때에 어떠한 의미가 부여되게 되는 것이다.
(8) 실존주의에 있어서 하나님의 계시는 미래에 일어날 사건이므로 종말론적 사건이지만, 오히려 항상 일어나고 있는 사건이다.
(9) 항상 일어나는 이러한 실존적 사건 때문에 인간이 죽은 과거 즉 근거 없는 과거의 속박에서 벗어나 자유로워질 수가 있는 것이다.
(10) 기독교란 예수 그리스도 안에서 일어나는 하나님의 거룩한 계시의 사건을 해석하는 것이다.
① 이 계시는 하나의 종말론적 사건이다.
② 이 계시는 근본적으로 미래의 일어날 사건으로서, 신앙의 결단을 가능케 하는 하나의 가능성을 의미한다.
③ 현재는 결단의 행위와 순종의 행위, 그리고 신앙의 행위에서 그 사건을 해석할 때 의미가 있는 것이다.
[결론] 실존주의란 개인의 의식에서의 주관적 결단을 의미하며, 하나님의 미래 계시의 사건에 대한 현재적 결단으로 죽은 과거의 속박에서 벗어나 미래의 소망을 실재로 구현시키는 것으로서 초역사적 결단을 의미한다.
다시 말하면, 실존주의란 시공간을 초월한 자아의식 속에서의 계시사건에 대한 재해석을 통하여, 신념 즉 신앙적 결단을 유발하는 신앙적 사건을 의미한다.
예를 들어 설교를 논할 때, 설교란 하나님의 계시의 말씀이 우리에게 들려지도록 하는 것이기 때문에, 지난 과거의 역사적 사건으로서는 의미가 없고, 불확실한 미래의 계시사건(과거에서 볼 때에는 현재, 현재에서 볼 때에는 미래)을 현재의 자아의식의 신앙적 결단을 통하여 들려지도록 재 선포하는 것을 의미하기 때문에 “복음의 재 선포”라고 할 수 있다.
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