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현대 교회예배의 개혁과 교회성장 (제4강)
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PAUL
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2019-06-16 05:17:43, 조회 : 3,473 |
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현대 교회예배의 개혁과 교회성장 (제4강)
예배의 역사적 의미 (1)
예배는 두 가지 의미에서 계속해서 개혁되어져야 한다. 첫째로, 예배도 계시의 발전적 변화로 시대에 따라 변화를 가져왔기 때문이다(히 1:1; 6:1-2; 8:13). 전술한 바와 같이 예배는 하나님의 구속적 계시의 발전과정에 의하여 그 양식이 변화되어 왔다. 인간이 타락하여 하나님과의 관계가 끊어진 후에, 가인과 아벨의 제사로 시작하여 족장시대에는 양이나 비둘기를 잡아서 가족예배를 드렸고 이스라엘 민족의 유월절 이후, 민족적으로 성막에서 제사제도에 의하여 예배를 드렸으며, 솔로몬 왕 이후에, 성전예배를 드렸고, 예수님이후에는 성전에서 예배를 드리던 것이 하나로 지정된 성전이 아니라 회당예배가 가능해지면서 주님의 말씀대로 신령과 진정으로 예배를 드리는 개인적인 동시에 공적인 예배로 바뀌었다. 이렇게 예배의 계시적 사건이 발전됨에 따라 예배의 형식이 개혁되어 왔다(히 9:10). 다른 하나는, 예배가 변질되기 때문에 개혁되어야 한다. 오늘날의 예배는 예배의 본질과 그 형식에까지 변질되기 때문에 개혁이 필요하게 되는 것이다.
첫째로, 예배의 동기문제가 우선적으로 중요하다. 과연 예배는 어떤 동기에서 하는가? 예배당에 왜 예배를 드리러 가는가? 이 질문은 크리스천에게 예배의 중요한 모티브(motive)를 묻는 본질적이며 우선적인 질문이다. 예배는 하나님께서 드리라고 해서 드리는가? 물론 한편으로는 맞는 말이다. 그러면 하나님께서 예배를 드리라고 하신 동기를 물어야 하지 않는가? 왜 예배를 드려야 하는가? 예배를 드리게 되는 분명한 동기가 무엇인가? 예배는 하나님께서 그의 창조와 구속적인 영광을 받으시고, 그 기쁨을 그의 형상으로 창조하신 인간과 함께 나누시려는 의도가 담겨져 있다. 그런데 인간이 첫 번째 창조적 영광을 돌리며 만물과 함께 누릴 수 있는 축복의 기쁨을 맛보지도 못한 채, 하나님에게서 쫓겨나고 말았다. 하나님께 드릴 예배(경배)의 기회를 잃은 것이다. 그러나 그리스도의 중재로 인하여 다시 하나님께 나아갈 수 있고 하나님을 찬양하며 영광을 돌리며, 구속의 기쁨을 누릴 수 있는 길이 열린 것이다.
그러므로 예배의 동기는 존재론적으로 인간이 하나님께 대한 도리일 뿐만 아니라, 구속받은 인간이 하나님의 구속에 감격하는 마음으로 하나님의 성호를 찬양하며 영광을 돌림으로 하나님의 영광과 그 기쁨에 참예하려는데 있다고 본다. 이러한 의미에서 예배는 그 동기가 하나님의 마음을 기쁘게 할 수 있는 올바른 것이어야 한다. 그러나 현대인들 중에는 단순히 신앙생활의 관습에 따라 예배하거나, 지나친 감상주의적인 동기로 자신의 감정적인 욕구의 만족을 추구하거나, 아니면, 세속적인 어떤 욕망에 그 동기가 있는 경우가 많은데, 이 모두가 하나님께서 기뻐하시는 예배의 동기가 아니다.
예배의 동기는 간단하다. 첫째로 하나님의 자녀이니까 예배를 드리는 것이 도리이다. 둘째로, 구속받은 백성으로서 예배를 드리지 않을 수 없는 것이다. 결국 하나님의 자녀라는 윤리적인 의무감과 속죄 받은 인간의 순수한 은혜의 감격이 예배를 드리지 않을 수 없는 예배의 동기가 되어야 한다. 이러한 순수한 예배의 동기에서가 아니라 인간적이며, 세속적인 동기에서 드리는 예배라면 당연히 개혁되어야 할 것이다.
둘째로, 예배내용의 불균형의 문제이다. 앞에서 언급한 것과 같이 예배란 말씀과 성례, 그리고 고백과 찬양이 균형 있게 어우러져야 하는데, 그렇지 못할 때에 예배는 균형을 잃어서 개혁을 요하게 된다. 전술한 바와 같이 예배 속에 임재하시는 하나님을 경험하여 그리스도 안에서 하나이 되는 화해의 제사와 하나님의 영광과 구속받은 인간의 기쁨을 노래하는 구속받은 자들의 대합창이 하나님의 보좌를 향하여 우렁차게 울려 퍼져 상달되는 예배가 되어야 한다는 말이다. 로마 가톨릭교회에서는 의식에 매인 예배를, 동방정교에서는 신비적인 예배를 드리고, 프로테스탄트 교회들은 여러 가지 복잡한 양상으로, 어느 한쪽으로 치우쳐 예배의 순수성이 사라져가기 때문에 예배의 개혁이 필요한 것이다.
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