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양육받고 보호를 받은 영혼
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박종춘
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2018-05-24 05:27:15, 조회 : 1,206 |
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◎ 양육받고 보호를 받은 영혼
씨를 뿌리면 싹이 나게 하는 것도 하나님이시고, 자라나게 함도 하나님이시요 열매를 맺게 하심도 하나님이시다. 그러나 버려진 땅에 심어진 곡식은 잡풀을 메어 주는 자가 없으니(마 13:21-22), 열매를 맺기 힘들다. 곡식을 가꾸는 농부라면 곡식이 더 장성하고 더 풍성한 열매를 맺기까지 관리할 것이다.
구약 때에는 여호와께서 배후에서 양육하고 보호하고 인도하셨으나(시 23:1-3, 100:1-3, 슥 2:8, 신 30:10-11, 출 14:19-20, 신 1:32, 민 3:11-33, 출 15:17-18), 신약 때에는 예수께서 배후에서 양육하시고 보호하고 인도하신다(눅 13:34, 요 10:32, 17:11-12, 17:22-24, 벧전 2:24-25, 계 7:17, 2:1).
제1절 여호와께서 양들을 보호하심
\"악장을 따라 부른 주의 종 다윗의 시, 주께서 다윗을 그 모든 원수의 손과 사울의 손에서 구하신 날에 다윗이 이 노랫말로 주께 말씀드리기를오 나의 힘이신 주여, 내가 주를 사랑하나이다. 주는 나의 반석이시며 나의 요새시요 나의 구원자시라, 나의 하나님이시며 내가 의뢰하는 나의 힘이시요, 나의 방패시며 나의 구원의 뿔이시며 나의 높은 망대시니이다. 내가 찬양받기에 합당하신 주께 아뢰리니, 내가 나의 원수들로부터 그렇게 구원을 받으리이다. 사망의 고통이 나를 에워싸고 악인들의 홍수가 나를 무서워하게 하였나이다. 지옥의 고통이 나를 에워싸고 사망의 덫이 나를 막았나이다\"고 했다(킹성경 시 18:1-5).
1. 예수님과 여호와의 공동 호칭
\"예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라\"고 했다(마 1:18-21).
예수님의 호칭은 천사가 가르쳐 준 이름으로 자기 백성을 죄에서 구원하신다는 뜻이 있듯이 여호와의 호칭도 역시 스스로 있는 자로써 애굽의 바로 왕의 권세에서 이스라엘을 구원할 자란 뜻이다(출 3:7-12, 6:1-9).
첫째, 심판자이다. 여호와가 열국을 심판, \"열국은 동하여 여호사밧 골짜기로 올라올지어다 내가 거기 앉아서 사면의 열국을 다 심판하리로다\"(욜 3:12). 예수님이 천하를 심판, \"정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라\"(행 17:31).
둘째, 빛이다. 여호와의 빛, \"다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비취지 않을 것이요 오직 여호와가 네게 영영한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니 다시는 네 해가 지지 아니하며 네 달이 물러가지 아니할 것은 여호와가 네 영영한 빛이 되고 네 슬픔의 날이 마칠 것임이니라\"(사 60:19-20). 예수님은 세상의 빛, \"예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라\"(요 8:12).
셋째, 스스로 있는 자이시다. 나는 스스로 있는 자, \"하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라\"(출 3:14). 예수님도 창세 전에 스스로 있는 자, \"예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라\"(요 8:58).
넷째, 양의 목자이다. 여호와는 나의 목자, \"여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다\"(시 23:1). 예수님은 양의 목자, \"나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와\"(요 10:11) 하신 것을 보아 선한 목자이시다.
다섯째, 하나님의 영광이시다. 나의 영광, \"여호와니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라\"(사 42:8, 48:11). 하나님의 영광, \"예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 가라사대 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서\" 하셨다(요 17:1, 5).
여섯째, 속량의 주이다. 여호와는 속량의 주, \"내가 저희를 음부의 권세에서 속량하며 사망에서 구속하리니 사망아 네 재앙이 어디 있느냐 음부야 네 멸망이 어디 있느냐 뉘우침이 내 목전에 숨으리라\"(호 13:14). 예수님은 속량의 주이다. \"우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니\"라고 하였다(엡 1:7, 계 5:9).
일곱째, 신랑이시다. 여호와는 신랑이심, \"마치 청년이 처녀와 결혼함같이 네 아들들이 너를 취하겠고 신랑이 신부를 기뻐함같이 네 하나님이 너를 기뻐하시리라\"(사 62:5, 호 2:16). 예수님이 신랑이심, \"그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니\"(마 25:1)라고 하셨다.
여덟째, 반석이시다. 여호와는 반석이심, \"여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다\"(시 18:2). 예수님은 반석이심, \"다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라\"(고전 10:4).
아홉째, 살리신다. 여호와는 살리는 자, \"여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 음부에 내리게도 하시고 올리기도 하시는도다\"(삼상 2:6). 예수님은 살리는 자, \"아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심같이 아들도 자기의 원하는 자들을 살리느니라\"(요 5:21)고 하셨다.
열째, 구주이시다. 여호와는 구주, \"땅 끝의 모든 백성아 나를 앙망하라 그리하면 구원을 얻으리라 나는 하나님이라 다른 이가 없음이니라\"(사 45:22). \"나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라\"(사 43:11). 예수님은 구주이심, \"여자가 가로되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 고하시리이다 예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그로라 하시니라\"(요 4:25-26).
열한번째, 창조주이시다. 여호와는 창조주, \"너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 자는 피곤치 아니하시며 곤비치 아니하시며 명철이 한이 없으시며\"(사 40:28). 예수님은 창조주, \"만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라\"(요 1:3, 히 1:2).
(1) 주 여호와는 반석이심
\"너희는 여호와를 영원히 의뢰하라 주 여호와는 영원한 반석이심이로다\"(사 26:4)고 하신 것을 보아서 주 하나님은 영원 분변하시다(히 13:7).
(2) 주 여호와는 잃은 양을 찾으심
\"나 주 여호와가 말하노라 나의 양 떼 너희여 내가 양과 양의 사이와 숫양과 숫염소의 사이에 심판하노라\"(겔 34:17)고 하였다. 이는 방황하는 잃은 양을 찾으신다.
(3) 주 여호와는 심판하심
\"주 여호와께서 그들에게 대하여 말씀하시기를 나 곧 내가 살진 양과 파리한 양 사이에 심판하리라\"(겔 34:20)고 하였고, \"그러므로 내가 내 양 떼를 구원하여 그들로 다시는 노략거리가 되지 않게 하고 양과 양 사이에 심판하리라\"(겔 34:22)고 예스겔 선지자는 말하였다.
(4) 주 여호와가 이스라엘에게 긍휼하심
\"나 여호와는 그들의 하나님이 되고 내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라 나 여호와의 말이니라\"(겔 34:24). \"내가 또 그들과 화평의 언약을 세우고 악한 짐승을 그 땅에서 그치게 하리니 그들이 빈 들에 평안히 거하며 수풀 가운데서 잘지라\"(겔 34:25)고 선지자 에스겔은 말하였다.
또 이르기를, \"그들이 나 여호와 그들의 하나님이 그들과 함께 있는 줄을 알며 그들 곧 이스라엘 족속이 내 백성인 줄 알리라 나 주 여호와의 말이라\"(겔 34:30).
2. 양들을 지키고 보호하는 참 목자
\"저희가 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다… 주께서 세번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 가로되 주여 모든 것을 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다 예수께서 가라사대 내 양을 먹이라\"(요 21:15-17)고 주님께서 찾아오셔서 세번이나 말씀하심은 그가 예수님을 세번씩이나 부인하였기에(마 26:69-74) 그의 신앙을 다짐시킨 것이다.
또한 이제 나를 사랑하면 내 양을 먹이라고 하신 것은 주님 대신 목자를 세우사 양들의 영혼을 먹이고 지켜 보호하라는 뜻이기도 하다. 환난 중에도 영혼을 보호하신다. \"여호와는 너를 지키시는 자라 여호와께서 네 우편에서 네 그늘이 되시나니 낮의 해가 너를 상치 아니하며 밤의 달도 너를 해치 아니하리로다 여호와께서 너를 지켜 모든 환난을 면케 하시며 또 네 영혼을 지키시리로다 여호와께서 너의 출입을 지금부터 영원까지 지키시리로다\"(시 121:5-8, 91:1, 4, 6-7, 9-11, 9:8, 슥 2:8).
주님의 손에 붙들린 목자는 성도의 영혼을 치유하고(시 41:4), 잠든 영혼을 깨우며(계 3:1-3), 보호하며 관심을 기울이는데 이는 참 목자의 사명이기 때문이다.
주께서 목자들을 세우신 것은 성도들을 온전케 하며, 봉사하며 그리스도의 교회를 세우려고 하시기 때문에 주의 목자들은 사명을 준행해야 한다(엡 4:11-12). 그리하면 목자장이 나타나실 때에 칭찬하시며 동시에 상급도 주실 것이다.
예수께서 비유하신 말씀 가운데 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음과 같이 한다는 것을 보아(마 23:37), 참 목자는 양들의 상처를 싸매며 치료하고, 세상에서 방탕하고 유리하는 자들을 보호할 사명도 있는 것이 참 목자이다.
\"나를 눈동자 같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추사 나를 압제하는 악인과 나를 에워싼 극한 원수에게서 벗어나게 하소서\" 하면서 간구했다(시 17:8-9, 슥 2:8).
\"또 여호와께서 너를 지켜 모든 환난을 면케 하시며 또 네 영혼을 지키시리로다 여호와께서 너의 출입을 지금부터 영원까지 지키시리로다\"(시 121:7-8).
잠언 기자는 말하기를, \"나는 그것을 알지 못하였노라 할지라도 마음을 저울질하시는 이가 어찌 통찰하지 못하시겠으며 네 영혼을 지키시는 이가 어찌 알지 못하시겠느냐 그가 각 사람의 행위대로 보응하시리라\"(잠 24:12)고 하신 것을 보아 중생한 영혼은 환난 중에 보호하신다고 약속하셨다.
첫째, 주의 날개로 보호한다. \"저가 너를 그 깃으로 덮으시리니 네가 그 날개 아래 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되나니\"(시 91:4, 5-10)라고 하였고, 또한 \"여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다\"(시 18:2). 여기 나의 요새요, 나의 피할 바위란 말씀은 환난 중에도 보호하여 구원하신다.
둘째, 하나님의 사랑으로 심령을 보호한다. \"아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라\"(요 15:9). 이는 사랑 안에 거한 영혼, 주 안에 거한 영혼, 은혜 아래 있는 영혼, 하나님의 사랑 안에 있는 영혼은 환난 중에도 보호하여 구원하신다(요 15:9-10).
셋째, 하나님께로 난 심령을 지킨다. \"하나님께로서 난 자마다 범죄치 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라\"(요일 5:18)고 하신대로 지키고 보호하되 눈동자 같이 지킨다고 하였다. \"주께 피하는 자를 그 일어나 치는 자에게서 오른손으로 구원하시는 주여 주의 기이한 인자를 나타내소서 나를 눈동자 같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추사 나를 압제하는 악인과 나를 에워싼 극한 원수에게서 벗어나게 하소서\"하였다(시 17:7-9).
넷째, 목자들이 양떼를 지킴과 같다. \"그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양 떼를 지키더니\"(눅 2:8). \"제자들이 이 비유의 뜻을 물으니 가라사대 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 다른 사람에게는 비유로 하나니 이는 저희로 보아도 보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려 함이니라\"고 했다(눅 8:9-10, 시 100:1-4, 121:6-7).
다섯째, 다윗이 양 떼를 지킴과 같다. 또 \"이새에게 이르되 네 아들들이 다 여기 있느냐 이새가 가로되 아직 말째가 남았는데 그가 양을 지키나이다 사무엘이 이새에게 이르되 보내어 그를 데려오라 그가 여기 오기까지는 우리가 식사 자리에 앉지 아니하겠노라\"(삼상 16:11, 17:34-36, 시 78:70-72).
(1) 눈동자 같이 보호하심
\"나를 눈동자같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추사\"(시 17:8). 킹성경에는 \"여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자 같이 지키셨도다\"고 하였다.
\"만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희를 노략한 열국으로 영광을 위하여 나를 보내셨나니 무릇 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라\"(슥 2:8).
(2) 은밀한 곳에 숨기우심
\"지존자의 은밀한 곳에 거하는 자는 전능하신 자의 그늘 아래 거하리로다 내가 여호와를 가리켜 말하기를 저는 나의 피난처요 나의 요새요 나의 의뢰하는 하나님이라 하리니\"(겔 91:1-2)라고 하였고, \"오직 너는 목도하리니 악인의 보응이 네게 보이리로다 네가 말하기를 여호와는 나의 피난처시라 하고 지존자로 거처를 삼았으므로\"하였다(겔 91:8-9).
(3) 영혼을 환난 중에 보호
\"하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서\"(시 51:1). 하면서 간구를 하였다 또한 \"내 영혼을 지켜 나를 구원하소서 내가 주께 피하오니 수치를 당치 말게 하소서\"(겔 25:20) 하였다.
3. 영혼을 양육하는 참 목자
\"주는 나의 목자시니 내가 부족한 것이 없으리로다. 그가 나를 푸른 초장에 눕게 하시며, 잔잔한 물가로 나를 인도하시는도다. 그가 내 혼을 소생시키시고 그의 이름을 위하여 의의 길들로 나를 인도하시는도다. 정녕, 내가 죽음의 그림자의 골짜기를 지날지라도 악을 두려워하지 않으리니, 이는 주께서 나와 함께 계심이요, 주의 지팡이와 주의 막대기가 나를 위로하심이라\"(킹성경 시 23:1-4)고 다윗은 말하였다.
참 목자는 예수님을 믿는 성도의 영혼을 소생케 하는데 사명을 다하여야 참 목자이다. 그 이유는 영혼이 소생하기까지는 신·구약의 말씀인 푸른 초장과 영혼을 살리기 위해 시냇가로 인도해야 하기 때문이다.
나그네 길을 걷는 자는 쉴만한 물가를 만나기를 간절히 바란다. 메마른 사막 길에서는 가끔 만나게 되는 오아시스를 소망하기도 한다. 이러한 때에 푸른 초장과 쉴만한 물가를 만나 목마름을 해결 받으면 또 다시 나아갈 수 있다.
성도들이 천국을 향해 가는 데에도 푸른 초장과 쉴만한 물가와 같이 생명의 꼴을 먹고 성령의 은혜를 받아야 영생의 길을 제대로 걸어갈 수 있는 것이다.
신·구약에 나오는 진리의 말씀을 먹고사는 영혼은 생활 속에서도 만족하는 영혼이 된다. 그 이유는 생명의 꼴, 생명의 음료, 생명의 양식인 참 떡을 먹었기 때문이다. 그런 영혼은 자신의 목자에게 감사할 줄을 알며 주의 일에 협조한다.
\"골수와 기름진 것을 먹음과 같이 내 영혼이 만족할 것이라 내 입이 기쁜 입술로 주를 찬송하되 내가 나의 침상에서 주를 기억하며 밤중에 주를 묵상할 때에 주를 찬송할 것이라\"(시 63:5-6)고 다윗은 영적 고백을 하였다.
또한 이사야도 말하기를, \"나 여호와가 너를 항상 인도하여 마른 곳에서도 네 영혼을 만족케 하며 네 뼈를 견고케 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라\"고(사 58:11) 만족스러운 고백을 하였다.
첫째, 참 목자의 인도는 자녀를 양육함과 같다. \"아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라\"고 하였다(엡 6:4).
둘째, 참 목자의 인도는 모친이 아들을 훈계함과 같다. \"르무엘 왕의 말씀한 바 곧 그 어머니가 그를 훈계한 잠언이라\"고 했다(잠 31:1, 13:1-43).
셋째, 참 목자의 인도는 아비가 아들을 훈계함과 같다. \"내 아들아 네 아비의 훈계를 들으며 네 어미의 법을 떠나지 말라\"(잠 1:8, 2:1)고 하였다.
넷째, 참 목자의 인도는 아비가 아들을 명령과 같다. \"내 아들아 나의 법을 잊어버리지 말고 네 마음으로 나의 명령을 지키라\"(잠 3:1, 4:1-27, 5:1-23, 6:1-35, 7:1-23).
다섯째, 눈물로 각 영혼들을 훈계한 목자이다. \"너희가 일깨어 내가 삼 년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라\"(행 20:31).
여섯째, 유모와 같이 영혼들을 위해 수고한 목자이다. \"우리가 너희 가운데서 유순한 자 되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이 하였으니\"라고 했다(살전 2:7).
일곱째, 자녀를 아낌같이 영혼들을 아낀 목자이다. \"내가 내 영혼을 두고 하나님을 불러 증거하시게 하노니 다시 고린도에 가지 아니한 것은 너희를 아끼려 함이라\"(고후 1:23).
여덟째, 성도들을 위해 폐를 끼치지 아니하는 목자이다. \"이제 세 번째 너희에게 가기를 예비하였으나 너희에게 폐를 끼치지 아니하리라 나의 구하는 것은 너희 재물이 아니요 오직 너희니라 어린아이가 부모를 위하여 재물을 저축하는 것이 아니요 이에 부모가 어린아이를 위하여 하느니라\"(고후 12:14).
아홉째, 영혼을 얻기 위하여 재물을 허비한 목자이다. \"내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니 너희를 더욱 사랑할수록 나는 덜 사랑을 받겠느냐\"고 했다(고후 12:15).
열째, 희생적인 목자이다. \"형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려고 밤과 낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라\"(살전 2:9).
(1) 심령을 살리는 참 목자
\"저가 또 우리로 새 언약의 일꾼 되기에 만족케 하셨으니 의문으로 하지 아니하고 오직 영으로 함이니 의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이니라\"(고후 3:6)고 하신대로 성령운동은 심령을 살리는 운동이다.
(2) 심령을 인도하는 참 목자
\"너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라 저희는 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자기가 회계할 자인 것같이 하느니라 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 말라 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라\"(히 13:17).
(3) 좋은 꼴을 먹이는 참 목자
\"좋은 꼴로 먹이고 그 우리를 이스라엘 높은 산 위에 두리니 그것들이 거기서 좋은 우리에 누워 있으며 이스라엘 산 위에서 살진 꼴을 먹으리라\"(겔 34:14)고 하였다. 살찐 꼴이란 신·구약의 하나님의 말씀이다.
4. 한 영혼을 위해 희생하는 목자
\"나의 자녀들아 너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니 내가 이제라도 너희와 함께 있어 내 음성을 변하려 함은 너희를 대하여 의심이 있음이라\"고 하였다(갈 4:19-20).
사도 바울은 그들이 율법주의, 축복 제일주의, 현실주의로 돌아감으로써 허탈감에 빠졌다(갈 5:1-4). 그러나 바울은 여기에서 주저하지 않고 갈라디아 교인들의 심령 속에 은혜를 회복시키기 위하여 해산의 고통을 각오했다.
또한 골로새 교회에 대하여 말하기를, \"몸된 교회를 위해 내 육체에 채우노라\"(골 1:24)고 했다. 이는 참 목자만이 말할 수 있는 고백이다.
이것은 육신에 속했던 이방인들이 개종하여 예수님을 믿음으로 의롭다 함을 입고 예수 그리스도 안에서 영혼이 구원을 받을 때까지 수고를 각오한 말이다.
고린도전서 4장 15절 이하에서와 같이 복음으로 저희를 낳았다고 말하면서 해산하는 수고에 비유한 것은 그와 같은 열정으로 은혜가 회복되기를 원했기 때문이다.
이런 위대한 정신이 어디서 났느냐고 의문을 가지는 자도 혹 있을 것이나 이는 그 사람이 위대한 것이 아니고 대속의 피를 흘리신 그리스도의 보배로운 피로써(벧전 1:19) 구속함을 얻을 때만이 가능한 일이다.
바울은 그렇게 예수님의 사랑에 빚을 졌기 때문에 그런 뜻에서 일평생 희생적인 목회를 하고 간 것이다. 오늘날 목자들 중에는 거짓 목자, 삯꾼 목자들이 많은 현실이다.
거짓에 속한 자들은 언제나 상대방에게는 희생을 강조하나 자기는 평안하고 안일에 빠져 있기 쉽다. 이것이 참 목자와 삯꾼 목자의 차이점이다.
첫째, 대속의 정신을 가진 목자이시다. \"인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라\"(마 20:28)고 하신대로 예수께서 인류의 영혼의 속량의 제물이 되셨으니, 오늘의 목회자도 희생의 정신이 없이 영혼 구원 운동을 할 수 없다.
둘째, 소금과 같이 회생하는 정신이다. \"너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라\"고 하였다(마 5:13).
또한 \"소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃었으면 무엇으로 짜게 하리요 땅에도, 거름에도 쓸데없어 내어버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라\"(눅 14:34-35).
셋째, 한 톨의 밀알과 같은 회생 정신이시다. 내가 진실로, 진실로, 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라\"(요 12:24)고 바울도 복음을 위해 목숨을 버릴 각오를 했다(행 20:24).
(1) 잃은 양을 찾는 참 목자
\"너희 중에 어느 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾도록 찾아다니지 아니하느냐\"(눅 15:4)고 하시면서 길을 잃은 양을 찾으신 예수님이시다.
\"또한 찾은즉 즐거워 어깨에 메고 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾았노라 하리라\"(눅 15:5-6)고 하였다.
(2) 잃은 양이 참 목자로 돌아옴
\"내 양의 무리가 모든 산과 높은 멧부리에마다 유리되었고 내 양의 무리가 온 지면에 흩어졌으되 찾고 찾는 자가 없었도다\"(겔 34:6)고 하였고, \"너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라\"(벧전 2:25)고 하였다.
\"잃은 양같이 내가 유리하오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명을 잊지 아니함이니이다\"(시 119:176)고 한 것을 보면 하나님은 병든 심령을 치유하신다.
(3) 잃은 양의 상처를 치유함
\"내가 말하기를 여호와여 나를 긍휼히 여기소서 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 고치소서 하였나이다\"(시 41:4). \"그 잃어버린 자를 내가 찾으며 쫓긴 자를 내가 돌아오게 하며 상한 자를 내가 싸매어 주며 병든 자를 내가 강하게 하려니와 살진 자와 강한 자는 내가 멸하고 공의대로 그것들을 먹이리라\"(겔 34:16).
5. 유모의 정신으로 양육하는 참 목자
\"우리가 그리스도의 사도로 능히 존중할 터이나 그러나 너희에게든지 다른 이에게든지 사람에게는 영광을 구치 아니하고 오직 우리가 너희 가운데서 유순한 자 되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이 하였으니 우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라\"(살전 2:6-8).
이는 바울의 심령이 산 증거요 참 목자인 증거이다. 본문에서 바울은 유순한 유모가 자녀를 양육함 같이 성도의 심령을 양육했다고 말하였다(살전 2:11-12).
예를 들면, 아비가 자녀를 사랑함 같이, 상전이 사랑으로 사환을 대하듯이, 신앙의 왕들이 백성을 선정 정치를 하는 것과 같이, 부모가 자녀를 대하듯이 예수님을 믿는 영혼들을 예수님의 사랑으로 양육하고 길렀다는 것이다.
유모가 갓난아기를 위해서 헌신적인 사랑이 필요하듯이 참 목자에게도 이런 사랑은 더욱 중요시된다. 이와 같은 목자를 만난 영혼은 그의 양육에 힘입어 심령에 은혜 받아 구원에 이르게 된다. 이는 목자를 잘 만났기 때문이다.
여기에 대하여 히브리 기자는 말하기를, \"너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라 저희는 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자기가 회계할 자인 것 같이 하느니라 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 말라 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라\"고 했다(히 13:17).
첫째, 유모의 정신으로 목회하는 목자이다. \"우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라\"(살전 2:8)고 했다. 참 목자의 고백이다.
둘째, 수고하면서 목회하는 목자이다. \"형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려고 밤과 낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라\"(살전 2:9)고 하였다. 여기에 비추어 볼 때에 오늘의 삯꾼 목자는 자기 이익만 챙기고 또 안일하다.
셋째, 본을 보이는 목자이다. \"범사에 너희에게 모본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라\"(행 20:35). 이는 참 목자의 본을 보인 바울의 고백이다.
넷째, 바울은 폐를 끼치지 않으려는 목회를 했다. \"형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려고 밤과 낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라\"(살전 2:9).
또한 오늘의 참 목회자도 바울의 정신따라 교회에 폐와 누를 끼치지 아니하려고 애쓰는 것을 보일 때에 따르는 교인은 감동을 받아 신앙 생활을 잘할 것이다.
(1) 회생정신이 있는 참 목자
목숨까지 회생하는 목자이다. \"나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라\"(행 20:24)고 하였다. 이는 예수님의 희생 정신이 있었다.
(2) 대속 정신이 있는 참 목자
\"내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 내게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나로 더불어 증거하노니\"(롬 9:1-2)라고 보면 바울은 민족의 영혼을 사랑했다.
\"여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서\"하였다(출 32:31-32).
6. 참 목자에게 순종한 영혼
\"여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물가로 인도하시는도다 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다\"(시 23:1-4). 때문에 참 목자에게 순종하여야 하며 또는 나의 영혼을 살리기 위해서 대신 세웠기 때문에 주 안에서 순종하여야 하는 것이다.
\"내가 곧 생명의 떡이로다 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와 이는 하늘로서 내려오는 떡이니 사람으로 하여금 먹고 죽지 아니하게 하는 것이니라 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라\"(요 6:48-51).
\"하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에게 생명을 주는 것이니라 저희가 가로되 주여 이 떡을 항상 우리에게 주소서 예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니, 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라\"고 하셨다(요 6:33-35).
\"보라 이제 세 번째 너희에게 가기를 예비하였으나 너희에게 폐를 끼치지 아니하리라 나의 구하는 것은 너희 재물이 아니요 오직 너희니라 어린아이가 부모를 위하여 재물을 저축하는 것이 아니요 이에 부모가 어린아이를 위하여 하느니라 내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니 너희를 더욱 사랑할수록 나는 덜 사랑을 받겠느냐\"(고후 12:14-15)고 한대로 바울은 영혼을 살리고 먹이고 양육하는 참 목자였다. 이처럼 양들은 참 목자에게 존경하는 마음에서 신앙의 교훈은 범사 순종할 때에 자신이 영혼이 사는 길이다.
첫째, 참 목자는 양을 위해 희생했기 때문에 순종한다. \"아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라\"(요 10:15). \"이는 아버지께서 나를 아시고 나도 아버지를 아는 것과 같으니 나는 양들을 위하여 나의 생명을 내어 놓느니라\"(킹성경 요 10:15).
둘째, 참 목자는 양을 위해 수고하기 때문에 순종한다. \"우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라 형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려고 밤과 낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라\"(살전 2:8-9).
셋째, 참 목자는 성도의 영을 위해 폐를 끼치지 않기에 순종한다. \"형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려고 밤과 낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라\"(살전 2:9).
넷째, 참 목자는 성도의 영혼에 은혜 받도록 도왔기에 순종한다. \"저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니\"라고 하였다(행 2:37-38, 8:14-17, 19:5-6, 10:4-48).
다섯째, 참 목자는 성도의 영혼의 성장을 돕기에 순종한다. \"아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 저희는 주께서 각각 주신대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니 그런즉 심는 이나 물 주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라나게 하시는 하나님뿐이니라\"고 했다(고전 3:5-7).
여섯째, 참 목자는 성도의 영혼이 병들었을 때 치료하니 순종한다. \"그 잃어버린 자를 내가 찾으며 쫓긴 자를 내가 돌아오게 하며 상한 자를 내가 싸매어 주며 병든 자를 내가 강하게 하려니와 살진 자와 강한 자는 내가 멸하고 공의대로 그것들을 먹이리라\"고 하셨다(겔 34:16).
일곱째, 참 목자는 성도의 영혼을 염려하고 기도했으니 순종한다. \"내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노니 그 영광의 풍성을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속 사람을 능력으로 강건하게 하옵시며\"하였다(엡 3:14-16, 골 13-8) 바울은 영혼을 염려하였다.
\"나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요\"(마 3:11)라고 하였다.
\"사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은 바 아버지의 약속하신 것을 기다리라\"(행 1:4)고 하였다.
\"오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라\"(행 1:8)고 했으니, 중생한 영혼은 부활의 증인이 되어야할 사명이다.
(1) 성령이 충만한 참 목자
\"저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라\"(행 2:4)고 하였고. \"빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라\"(행 4:31). \"두 사도가 저희에게 안수하매 성령을 받는지라\"(행 8:17).
(2) 주님의 고난에 동참한 참 목자
\"모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라\"(벧전 5:10)고 하였다.
\"그러므로 네가 우리 주의 증거와 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라\"(딤후 1:8)고 하였으니, 복음과 함께 고난 받는 종이 참 목자이다.
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이하 생략
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◎ 복습 문제
제1절 여호와께서 양들을 보호하심에 대하여
1. 예수님과 여호와의 공동 호칭에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
2. 양들을 지키고 보호하는 참 목자에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
3. 한 영혼을 위해 희생하는 목자에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
4. 참 목자에게 순종한 영혼에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
제2절 예수님을 믿고 중생한 생활에 대하여
1. 중생한 영혼은 갑절의 영감을 구함에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
2. 중생한 영혼은 영육 간에 새 힘이 생김에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
3. 중생한 영혼은 신령한 눈이 열림에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
4. 중생한 영혼은 이권과 주권 싸움에서 떠남에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
5. 중생한 영혼은 가정에서 행복을 찾음에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
6. 하나님은 중생한 영혼은 찾으심에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
제3절 중생한 성도들은 영적으로 교통함에 대하여
1. 육신 세계에서도 통하는 사람이 있음에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
2. 중생한 성도끼리 영적으로 통함에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
3. 통할 수 없는 참 진리와 비 진리에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
제4절 그리스도께서 재림과 동시에 심판하심에 대하여
1. 신앙을 떠나 호화로운 생활하였던 영혼에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
2. 세상에 속화되었던 영혼에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
3. 사단의 회에 속하여 놀아난 영혼에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
4. 성령의 역사를 훼방하였던 영혼에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
5. 물 위에 앉은 음녀에 속했던 영혼에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
제5절 성도의 한나라 세우심에 대하여
1. 신령으로 통치하심에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
2. 메시야 왕국의 거민에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
3. 천년 왕국설에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
제6절 그리스도 왕국의 백성에 대하여
1. 사랑의 성에 거하는 부활인에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
2. 성도의 진에 생존하는 변화인(생령인)에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라.
3. 땅의 사방 백성들(곡과 마곡, 생육인)에 대하여 성경적으로 구분하여 증거하라
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