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[논문] THE ARGUMENTS FOR THE EXISTENCE OF GOD IN CHRISTIAN APOLOGETICS (영/한) (04)
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PAUL
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2021-11-05 15:50:20, 조회 : 1,024 |
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Paul Jang
10월 18일 오전 10:41 ·
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A DEMONSTRATION OF GOD AND THE ARGUMENTS FOR THE EXISTENCE OF CHRISTIAN GOD IN CHRISTIAN APOLOGETICS (04)
by Dr. Paul B. Jang (Ph.D, Christian Apologetics) (영문/한글) ✝✝✝
CHAPTER II
REVIEW OF THE LITERATURES:
PHILOSOPHICAL AND THEOLOGICAL FRAMEWORK OF
THE CONCEPTS AND EXISTENCE OF GOD
HISTORICAL AND PHILOSOPHICAL SURVEY
The concept of existence has two origins in history: Hellenic and Hebrew origin. First of all, the writer is going to talk about the origins of concept of the existence for the purpose of defining the term with which he will argue the existence of God in this doctoral dissertation.
Hellenic Origin
Surveying on the history of the Hellenic concept of the existence in its origin, it can be considered to three ages, i.e. the ancient, the medieval and the modern age. According to these ages, the concept of existence would be mostly differentiated. It is very important to do such a historical survey on the concepts of existence of God according to each age in order to perfectly prove the existence of the biblical God.
The Concepts Of Existence In The Ancient
In the ancient time, the concept of God was defined in accordance with the metaphysical concept of existence. Augustine confessed that he heard as the heart heareth of God s crying to him from afar \ I AM that I AM. (Augustine in the Great Books, 1971, 49, 272). Parmenides (BC 540-470) had first used the word, \ existence\ around BC 5~6.
The concept of existence in which he had used in his poetry meant \ whole,\ \ perfection,\ and \ immutability\ as a form of realm, and has been identified with \ the thought of Being\ or \ knowledge\ (Wahl, 1948, 28). On this concept, Parmenides said as follows: Being and the thought of Being are the same. And all that is not Being is Not-being, that is, appearance. This theory is founded on the concept of unity according to him to say and to think are the same, and we can think only existing things. Hence; whatever can be thought and spoken of, is with these words Parmenides laid the foundation of every form of rationalism. Truth, Being, Thought are conceived as identical add as completely effaceable (Wahl, 1948, 141).
Heraclitus recognized \ Becoming\ but did not receive the concept of \ Being.\ Parmenides said that he could find the unity and aloofness of the Heraclitean Logos, the belief of his concept of thought and unity, the Pythagorean belief in numbers---all themes are fundamental in rationalism united in Plato s theory of knowledge, which is a consequence of Socrates affirmation of the objective validity of concepts was also influenced by the idea that like knows like (Wahl, 1948, 141).
Protagoras insisted that there was not a objective existence because all things must be always changed (Wahl, 1948, 28, 31). Gorgias, a sophist had kept the position of agnosticism to the concept of existence. Agnosticists had made a distinction between \ God\ the so called \ aeon\ and \ demiurge\ (Yamauchi, 1983, 14). Socrates asserted the \ Ideas\ as the concept of existence under the conditional judgment (Wahl, 1948, 28).
Plato had clearly defined the concept of existence in more \ Phaedo\ than in \ Republic\ as it were essence and value. Nevertheless, He could not be inevitable from the concept of Not-being. In other words, he conceived the concept of Not-being in his philosophical thought (Wahl, 1948, 29). Aristotle regarded philosophy as the science of existence, and regarded his philosophical existence as the most real Ideas (Wahl, 1948, 30). 💟💟💟
- To be continued -
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역사적 철학적 관찰
존재의 개념에는 역사적으로 헬라적 기원과 히브리적 기원이 있다. 필자는 무엇보다도 본 박사 논문에서 하나님의 존재를 증명할 용어에 대한 정의를 목적으로 존재 개념의 기원에 관하여 논하려고 한다.
헬라적 기원
그 기원에 있어서 존재에 대한 헬라적 개념의 역사에 관하여 관찰함에 있어서 세 시대 즉 고대, 중세, 현대에 대하여 고찰할 수 있다. 이 시대들에 따라서 존재의 개념이 대부분 달라질 수 있다. 성경적 하나님의 존재를 완벽하게 증명하기 위하여 각 시대에 따라 하나님 존재의 개념에 대한 이와 같은 역사적 관찰을 하는 것은 대단히 중요하다.
고대의 존재 개념들
고대(古代)에는 하나님의 개념을 존재에 대한 형이상학적 개념에 맞게 정의했다. 어거스틴은 멀리서 “나는 스스로 있는자”라고 하시는 하나님의 음성을 심령으로 들었다고 고백하였다. Parmenides는 약 BC 5~6경에 이 말을 처음으로 사용했다.
그가 그의 시(poetry)에서 사용했던 존재의 개념은 영역(sphere)의 형태로서 “전체,” “완전,” 그리고 “불변성”을 의미했고, 그것은 “존재”나 혹은 “지식”의 사상과 동일시 했다. 이 개념에 관하여 Parmenides는 다음과 같이 말했다: 존재와 존재의 사상은 같은 개념이다. 그리고 존재하지 않는 모든 것은 비존재, 즉 현상에 불과한 것이다. 그에 따르면 이 이론은 말하는 것과 생각하는 것은 동일한 개념이며 우리는 단지 존재하는 것들을 생각할 수 있다는 것에 기초하고 있다. 그러므로: 생각하고 말하는 것이 무엇이든 간에 Parmenides가 모든 합리주의 형태의 기초를 놓은 이 말들과 맥을 같이 한다. 진리, 존재, 사상은 전적으로 지울 수 있는 것과 동일한 첨가물로 생각된다.
Heraclitus는 “생성”을 인정했으나 “존재”의 개념을 받아드리지 않았다. Parmenides는 그가 Heraclitean 로고스, 사상과 통일성의 개념에 대한 소신, 숫자에 있어서 Pythagoras의 소신---모든 주제들은 플라톤의 지식의 이론에서 연합되는 합리주의의 근본들로서, 또한 동류는 동류를 알아본다는 관념에 의하여 영향을 받은 개념들의 객관적 타당성에 대한 Socrates의 주장의 결과이다.
Protagoras는 모든 것은 변할 수밖에 없으므로 객관적 존재란 없다고 주장했다. 회의론 철학자인 Gorgias는 존재의 개념에 대하여 불가지론의 입장을 유지했다. 불가지론자들은 소위 “에이온”이라 불리는 “하나님”(God)과 “데미우르지”(조물주)를 분리시켰다. Socrates는 조건적 판단하에 존재의 개념으로서 “Ideas”(이데아)를 주장하였다.
Plato는 본질과 가치인 “Republic”에서 보다 “Phaedo”에서 존재의 개념을 더 분명히 정의하였다. 그럼에도 불구하고, 그는 비존재의 개념으로부터 피할 수가 없었다. 다시 말하면 그는 자신의 철학적 사상에서 비존재의 개념을 생각하게 되었다. Aristotle은 철학을 존재의 학문으로 간주했고, 그의 철학적 존재는 가장 실제적 이데아로 간주했다. 💟💟💟
- 계속 -
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