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[유중근 목사]설교 제5권
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하나님이 너와 함께 계시도다
창 21:22-34
그랄 왕 아비멜렉과 군대장관 비골이 하나님께서 아브라함과 함께 계심을 보고 브엘세바에서 서로 후대하기로 맹세합니다. 아브라함은 하나님의 약속을 믿고 친척, 아버지의 집 갈대아 우르를 떠나 가나안 땅으로 들어갔으나 가나안 땅에서는 나그네와 행인과 같은 사람이었습니다. 이로 인해 가데스와 술 사이 그랄에 우거할 때에는 아내 사라를 누이라 하므로 그랄 왕 아비멜렉이 사라를 취했던 일도 있었습니다(창20:1-2).
그러나 하나님께서 아브라함을 사랑하시므로 꿈에 나타나 지시했습니다.
“네가 데려간 이 여인으로 말미암아 네가 죽으리니 그는 남편이 있는 여자임이라...이제 그 사람의 아내를 돌려보내라 그는 선지자라 그가 너를 위하여 기도하리니 네가 살려니와 네가 돌려보내지 아니하면 너와 네게 속한 자가 다 반드시 죽을 줄 알지니라”
(창20:3, 7).
감히 하나님의 명령을 누가 거역할 수가 있겠습니까? 그의 신복들도 이 말을 듣고 두려워했습니다. 이로 인해 아브라함은 아내 뿐 아니라 양과 소와 노비와 많은 재산을 얻게 되었고, 아비멜렉과 그들을 위해 기도함으로 하나님의 벌이 거두어지므로 아비멜렉은 아브라함에게 화친을 청하였습니다.
1. 존귀의 복
오래전 이야기입니다. 제가 신학교를 다닐 때에 충청으로 가서 장날이라 시장에서 전도를 하는데 여름이라 목이 말라 목소리가 제대로 나오지 않는 것을 보고 어떤 여자분이 음료수를 사주어 목을 축인 일이 있었습니다. 알고 보니 그분은 신앙생활을 잘하는 집사님이었습니다. 마치 루디아가 바울을 영접했던 것같이 저를 자기 집으로 영접했습니다. 그 집에서 예배를 드릴 때에 찬송이 얼마나 은혜가 되었던지 길을 가던 사람이 듣고 ‘음식이라면 염치를 불구하고 빼앗아 먹고 싶은 충동을 느꼈다’는 말을 했습니다.
어떤 사람이 복이 있는 사람일까요? 하나님께서 함께 하시는 사람입니다. 이삭도 그런 일이 있었습니다.
“아비멜렉이 그 친구 아훗삿과 군대장관 비골과 더불어 그랄에서부터 이삭에게로 온지라 이삭이 그들에게 이르되 너희가 나를 미워하여 나에게 너희를 떠나게 하였거늘 어찌하여 내게 왔느냐 그들이 이르되 여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로 우리의 사이 곧 우리와 너 사이에 맹세하여 세워 너와 계약을 맺으리라 말하였노라 너는 우리를 해하지 말라 이는 우리가 너를 범하지 아니하고 선한 일만 네게 행하여 네가 평안히 가게 하였음이니라 이제 너는 여호와께 복을 받은 자니라”(창26:-29).
아비멜렉이 아브라함과 이삭을 선대한 이유 역시 하나님께서 함께 하심을 보았기 때문입니다. 야곱도 동일한 복을 받았습니다.
“내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라 하신지라”(창28:15).
2. 권세의 복
하나님께서 함께 하시는 사람에게 따르는 것은 복입니다.
“여호와께서 너를 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니 오직 너는 내가 오늘 네게 명령하는 네 하나님 여호와의 명령을 듣고 지켜 행하며 내가 오늘 너희에게 명령하는 그 말씀을 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하고 다른 신을 따라 섬기지 아니하면 이와 같으리라”(신28:13-14).
택한 자들이 받는 복은 영육이 다 포함됩니다. 다윗이 받은 복을 보십시오.
“내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 맞는 사람이라 내 뜻을 다 이루리라”(행13:22). 다윗이 누린 복이 무엇입니까? 다윗은 징기스칸이나 알렉산더와 같이 광활한 영토를 지배하지 않았습니다. 그렇지만 그들의 영광은 초로와 같이 사라졌지만 다윗의 이름은 오늘도 빛나고 있습니다.
이차 대전의 패배를 디딤돌로 다시 일어난 일본에서 무엇을 배울 수 있을까요? 물론 앞서가는 기술문명입니다. 독일도 마찬가지입니다. 게르만 민족의 자존심이 분단의 장벽을 무너뜨리고 통일 독일을 이룩했습니다. 그러나 이러한 나라에서 영생의 진리를 얻을 수 있는 것이 아닙니다. 오직 성경만이 영생의 진리임을 믿으시기 바랍니다.
‘너를 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니’ 오늘 이 진리를 믿고 따르는 자들에게 존귀와 권세가 임할 줄 믿습니다.
3. 영적인 복
“너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라”(요20:21-23).
제사장들과 장로들 곧 교권주의 자들은 주님께서 귀신을 쫓아내며 병든 자를 고치고 복음을 전하시는 것을 보고 물었습니다.
“네가 무슨 권위로 이런 일을 하느냐 또 누가 이 권위를 주었느냐”(마21:23).
이는 교권자들이 하지 못하는 일을 하시기 때문입니다. 주님의 교훈은 능력이 있어 서기관들과 바리새인들 같지 않았습니다. 이것이 성령의 능력입니다.
“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰일도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이라 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라”(요14:12-13).
‘네가 무슨 일을 하든지 하나님이 너와 함께 계시도다.’ 옳습니다. 믿음의 열조 아브라함과 이삭, 야곱은 이방인 앞에서도 하나님께서 살아계시고 참 신이심과 또 함께하시는 증거를 보여주시므로 하나님의 위엄과 영광을 드러내었고, 그 땅에 생명과 구원 역사를 일으킬 뿌리를 내리게 하였습니다. 그 열조의 하나님이 오늘 우리의 하나님이시요 또 우리와 함께 하심을 믿습니다. 우리 모두 이 믿음 굳게 붙들고 승리하기를 기원합니다. 아 멘
후계자
민 27:12-23
이사야를 통해 죽음을 통보받은 히스기야는 얼굴을 벽으로 향하고 기도하였습니다.
“여호와여 구하오니 내가 진실과 전심으로 주 앞에 행하며 주께서 보시기에 선하게 행한 것을 기억하옵소서 하고 히스기야가 심히 통곡하더라”(왕하20:3).
그 때 히스기야의 눈물과 기도는 하나님께 상달되어 십오 년을 연장받았습니다. 그런데 모세는 그처럼 열망하던 약속의 땅을 눈앞에 두고 요단강을 건너지 못하고 조용히 막을 내려야 했을 때 자신의 수명을 위해서 기도하지 않고 후계자를 위해 기도했습니다.
“여호와, 모든 육체의 생명의 하나님이시여 원하건대 한 사람을 이 회중 위에 세워서 그로 그들 앞에 출입하며 그들을 인도하여 출입하게 하사 여호와의 회중이 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서”(민27:16-17).
1. 하나님이 기뻐하시는 기도
일반적으로 기도할 때 하나님의 뜻을 깨닫지 못하고, 인간적인 생각으로 간구하는 경우가 많이 있습니다.
중요한 것은 응답받는 기도입니다. 솔로몬은 일천번제를 드리고 하나님께 지혜를 구한 일로 그가 구하지 않은 것까지 덤으로 받았습니다. 모세의 기도를 보십시오. 그의 후계자는 하나님께서 기뻐하시는 사람을 위해 기도하였고 응답을 받았습니다. 우리도 하나님께서 무엇을 기뻐하시며, 요구하시는 것이 무엇인지를 바로 알고 기도를 올려야 합니다. 또 하나님께서 금식기도를 기뻐하십니다. 금식기도에 대한 허드슨 테일러의 이야기입니다.
“산시성에서 정기적으로 금식 기도하는 중국인 크리스쳔들은 금식이 주님의 긍휼을 입을 수 있는 거룩한 도구임을 잘 알고 있었습니다. 많은 사람들은 금식을 싫어합니다. 금식은 진정한 믿음을 요구합니다. 금식은 우리가 얼마나 나약한 존재인가를 깨닫게 해줍니다. 우리 사역의 가장 큰 방해꾼은 스스로 능력 있다고 착각하는 것입니다. 우리가 의지하는 우리 자신의 능력이 고작 한 끼의 음식에 의지해야 하는, 그런 약하고 보잘것없는 피조물임을, 금식할 때 비로소 알게 됩니다.”
2. 충성된 여호수아
우리는 역사를 통해 폭군과 독재자들은 언제까지나 권좌에서 내려오지 않을 것같이 행동하다가 말로가 비참하게 끝난 것을 알고 있습니다. 독재 세습을 하고 있는 김일성 가문도 얼마나 갈지 두고 볼 일입니다. 모세를 보십시오. 하나님께서 가나안 땅에 들어가지 못한다 했을 때 후계자 여호수아를 위해 기도했습니다. 여호수아의 믿음을 보십시오.
1) 모세와 함께 시내산에 올라갔습니다.
“여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 네가 그들을 가르치도록 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라 모세가 그의 부하 여호수아와 함께 일어나 모세가 하나님의 산으로 올라가며”(출24:12-13).
여호와께서 시내산에 강림하실 때에는 사람이나 짐승 하나도 그 산에 들어가지 못하게 하였고 손만 댈지라도 돌에 맞아 죽임을 당하거나 살에 맞아 죽임을 당하리라 하였습니다. 그 때 이스라엘 백성들은 삼일 동안 여자를 가까이 하지 못하게 하고 옷도 빨아 입게 하였습니다(출19:12-15). 그때 여호수아는 사십일을 모세와 함께 시내산에 있었습니다.
2) 금송아지 우상에 가담하지 않았습니다.
시내 광야에서 기다리던 이스라엘 백성들은 모세가 사십일이 되어도 내려오지 않으므로 백성들은 우상을 만들었습니다. 그런데 여호수아는 모세와 함께 시내산에 올라갔던 일로 그 죄에 가담하지 않았습니다. 지금도 시내산 바위 밑에는 푸른 나무 몇 그루와 작은 집이 있는데 거기가 여호수아가 머물렀던 곳이라 합니다.
3) 회막을 떠나지 않은 여호수아
하나님의 음성을 들은 어린 사무엘을 보십시오.
“아이 사무엘이 엘리 앞에서 여호와를 섬길 때에는 여호와의 말씀이 희귀하여 이상이 흔히 보이지 않았더라.”(삼상3:1).
유의해야 할 말씀은 ‘여호와의 말씀이 희귀하여 이상이 흔히 보이지 않았더라’입니다. 엘리의 아들들이 지은 죄로 인해 하나님께서 함께 하지 않으셨기 때문입니다.
디모데의 충성심을 보십시오.
“디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아비에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니라”(빌2:22).
여호수아의 마찬가지입니다.
“사람이 자기의 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 눈의 아들 젊은 수종자 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라”(출33:11).
3. 여호수아와 갈렙의 믿음
이스라엘 백성들이 하세롯에서 진행하여 바란 광야에 진을 치고, 각 지파에 한 사람씩 열두 명을 뽑아 가나안 땅을 정탐하기 위해 보냈습니다.
“그 땅이 어떠한지 정탐하라 곧 그 땅 거민이 강한지 약한지 많은지 적은지와 그들이 사는 땅이 좋은지 나쁜지와 사는 성읍이 진영인지 산성인지와 토지가 비옥한지 메마른지 나무가 있는지 없는지를 탐지하라 담대하라 또 그 땅의 실과를 가져오라”(민13:18-20).
그들이 동일하게 사십일을 정탐하고 돌아왔으나 정탐들의 보고는 달랐습니다. 열 정탐의 보고입니다.
“이스라엘 자손 앞에서 그 정탐한 땅을 악평하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 그 거주민을 삼키는 땅이요 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같을 것이니라”(민13:32-33).
여호수아와 갈렙의 보고입니다.
“그 땅을 정탐한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 자기들의 옷을 찢고 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께하시느니라 그들을 두려워하지 말라”(민14:6-9).
이 믿음이 골리앗 앞에선 다윗의 믿음이요, 갈멜산 엘리야의 믿음입니다.
이러한 믿음은 세상이 감당할 수 없는 믿음입니다. 모세에게 지시한 하나님의 말씀입니다.
“눈의 아들 여호수아는 그 안에 영이 머무는 자니 너는 데려다가 그에게 안수하고 그를 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고 그들의 목전에서 그에게 위탁하여 네 존귀를 그에게 돌려 이스라엘 자손의 온 회중을 그에게 복종하게 하라”(민27:18-20).
우리 모두 여호수아와 갈렙과 같은 충성된 믿음으로 하나님의 은총을 크게 힘입는 성도들이 되시기를 기원합니다. 아 멘
제사와 축복
민 28:1-8
오늘은 예배라고 하지만 구약시대에는 제사라고 하여 제물과 함께 하나님께 올렸습니다. 하나님께서는 어느 때를 막론하고 제사와 예배를 통해 영적인 교제를 이루시고 또 복을 내려 주십니다.
“여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 명령하여 그들에게 이르라 내 헌물, 내 음식인 화제물 내 향기로운 것은 너희가 그 정한 시기에 삼가 내게 바칠지니라”(민28:1-2).
여기서 우리가 유의해야 할 것은, ‘내 헌물, 내 음식인 화제물 내 향기로운 것’이라는 말씀입니다. 이는 하나님께서 우리가 드리는 제사를 기뻐 받으시고 복 내려 주시기를 원하시기 때문입니다.
1. 상번제
“또 그들에게 이르라 너희가 여호와께 드릴 화제는 이러하니 일 년 되고 흠 없는 숫양을 매일 두 마리씩 상번제로 드리되 어린양 한 마리는 아침에 드리고 어린양 한 마리는 해질 때에 드릴 것이요 또 고운가루 십분의 일 에바에 빻아낸 기름 사분의 일 힌을 섞어서 소제로 드릴 것이니 이는 시내산에서 정한 상번제로서 여호와께 드리는 향기로운 화제며”(민28:3-6).
상번제는 매일 드리는 제사입니다. 오늘날 교회에서 올리는 새벽예배라 할 수 있습니다. 은혜가 아니고는 순간도 살 수 없는 인생임을 알았다면 매일 드리는 예배가 중요합니다. 날마다 하나님께 영광 돌리는 성도들에게 넘치는 은혜가 임할 줄 믿습니다.
2. 안식일 제사
주님의 날에 올리는 예배입니다.
“안식일에는 일 년 되고 흠없는 숫양 두 마리와 고운가루 십분의 이에 기름 섞은 소제와 그 전제를 드릴 것이니 이는 상번제와 그 전제 외에 매 안식일의 번제니라”(민28:9-10).
안식일의 의미입니다.
1) 창조사역을 완성하고 안식하신 날입니다.
그러므로 이날은 지음 받은 모든 피조물이 조물주 하나님을 기쁘게 하는 날입니다.
2) 하나님께서 복을 주시는 날입니다.
모든 날이 다 귀하지만 특히 안식일은 주님을 섬기는 날이므로 하나님께서 가장 기뻐하십니다. 이날에 우리는 하나님께 예배를 드리는 것입니다. 기도와 찬양으로 경배드리고 거룩한 봉사로 섬기는 날로서 약한 자, 병든 자를 돌아보며 사랑의 교제가 이루어지는 날입니다.
“하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라”(창2:3).
3. 초하루의 제사
“초하루에는 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리로 여호와께 번제를 드리되 매 수송아지에는 고운가루 십분의 삼에 기름 섞은 소제와 숫양 한 마리에는 고운가루 십분의 이에 기름 섞은 소제와 매 어린 양에는 고운 가루 십분의 일에 기름 섞은 소제를 향기로운 번제로 여호와께 화제를 드릴 것이며 그 전제는 수송아지 한 마리에 포도주 반 힌이요 숫양 한 마리에 삼분의 일 힌이요 어린양 한 마리에 사분의 일 힌이니 이는 일 년 중 매월 초하루의 번제며 또 상번제와 그 전제 외에 숫염소 하나를 속죄제로 여호와께 드릴 것이니라”(민28:11-15).
초하루의 제사는 안식일과 상번제와는 별도로 하나님께 제사를 올리라는 말씀입니다. 선지자 엘리사 당시에 수넴 여인이 갑자기 아들이 죽자 하나님의 사람에게 다녀오겠다고 하였을 때,
“그 남편이 이르되 초하루도 아니요 안식일도 아니거늘 그대가 오늘 어찌하여 그에게 나아가고자 하느냐”(왕하4:23).
이는 그들의 경건생활이 어떠했음을 보여주는 것입니다.
4. 무교절 행사
“첫째 달 열넷째 날은 여호와를 위하여 지킬 유월절이며 또 그달 열다섯째 날부터는 명절이니 이레 동안 무교병을 먹을 것이며 그 첫날에는 성회로 모일 것이요 아무 일도 하지 말 것이며 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 일 년된 숫양 일곱 마리를 다 흠 없는 것으로 여호와께 화제를 드려 번제가 되게 할 것이며 그 소제로는 고운가루에 기름을 섞어서 쓰되 수송아지 한 마리에는 십분의 삼이요 숫양 한 마리에는 십분의 이를 드리고 어린 양 일곱에는 어린 양 한 마리마다 십분의 일을 드릴 것이며 또 너희를 속죄하기 위하여 숫염소 한 마리로 속죄제를 드리되 아침의 번제 곧 상번제 외에 그것들을 드릴 것이니라”(민28:16-23).
무교절 곧 유월절은 유대인들에게 있어서는 가장 큰 절기입니다. 매년 유월절이 돌아오면 이스라엘 백성들은 성회로 모이고 일주일 동안 무교병과 쓴 나물을 먹으면서 하나님께서 애굽에서 구원해주신 그 은혜를 기억하여 지키게 하였습니다. 이렇게 절기를 지키는 이유는 하나님의 은혜를 망각하지 않게 하기 위해서요, 항상 도우시는 하나님께 영광을 돌리기 위해서입니다.
5. 칠칠절 제사
“칠칠절 처음 익은 열매를 드리는 날에 너희가 여호와께 새 소제를 드릴 때에도 성회로 모일 것이요 아무 일도 하지 말 것이며 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 일 년된 숫양 일곱 마리로 여호와께 향기로운 번제를 드릴 것이며 그 소제로는 고운가루에 기름을 섞어서 쓰되 수송아지 한 마리마다 십분의 삼이요 숫양 한 마리에는 십분의 이요 어린 양 일곱 마리에는 어린 양 한 마리마다 십분의 일을 드릴 것이며 또 너희를 속죄하기 위하여 숫염소 한 마리를 드리되 너희는 다 흠없는 것으로 상번제와 그 소제와 전제 외에 그것들을 드릴 것이니라”(민28:26-31).
이 절기를 맥추절 또는 오순절이라고도 합니다.
6. 나팔절 제사
“일곱째 달에 이르러는 그달 초하루에 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말라 이는 너희가 나팔을 불 날이니라 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠없는 숫양 일곱 마리를 여호와께 향기로운 번제로 드릴 것이며 그 소제로는 고운가루에 기름을 섞어서 쓰되 수송아지에는 십분의 삼이요 숫양에는 십분의 이요 어린 양 일곱 마리에는 어린 양 한 마리마다 십분의 일을 드릴 것이며 또 너희를 속죄하기 위하여 숫염소 한 마리로 속죄제를 드리되 그 달의 번제와 그 소제와 상번제와 그 소제와 그 전제 외에 그 규례를 따라 향기로운 냄새로 화제를 여호와께 드릴 것이니라”(민29:1-6).
여호와께서 시내산에 강림하실 때 나팔소리가 울렸고 또 주님께서 오시는 날에도 하나님의 나팔소리가 울려 퍼질 것입니다.
“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니”(살전4:16).
7. 속죄일 제사
“일곱째 달 열흘 날에는 너희가 성회로 모일 것이요 너희의 심령을 괴롭게 하며 아무 일도 하지 말 것이니라 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년된 숫양 일곱 마리를 다 흠없는 것으로 여호와께 향기로운 번제를 드릴 것이며 그 소제로는 고운가루에 기름을 섞어서 쓰되 수송아지 한 마리에는 십분의 삼이요 숫양 한 마리에는 십분의 이요 어린 양 일곱 마리에는 어린 양 한 마리마다 십분의 일을 드릴 것이며 속죄제와 상번제와 그 소제와 그 전제 외에 숫염소 한 마리를 속죄제로 드릴 것이니라”(민29:7-11).
속죄의 제사는 반드시 통회가 있어야 합니다. 그러므로 ‘심령을 괴롭게 하라’고 하셨습니다.
8. 초막절 제사
“일곱째 달 열다섯째 날에는 너희가 성회로 모일 것이요 아무 일도 하지 말 것이며 이레 동안 여호와 앞에 절기를 지킬 것이라 너희 번제로 여호와께 향기로운 화제를 드리되 수송아지 열세 마리와 숫양 두 마리와 일 년된 숫양 열네 마리를 다 흠없는 것으로 드릴 것이며...너희가 이 절기를 당하거든 여호와께 이같이 드릴지니 이는 너희의 서원제나 낙헌제로 드리는 번제, 소제, 전제, 화목제 외에 드릴 것이니라”(민29:12-13, 39).
초막절 절기는 유월절, 칠칠절과 함께 지키는 3대 절기로 수장절이라고도 합니다. 이 모든 제사가 중요합니다.
여러분! 우리는 여호와 하나님께서 모세에게 명하신 제사에 대한 말씀을 상고했습니다. 하나님의 택함 받은 백성이 땅 위에 사는 동안 해야 할 임무가 무엇입니까? 제사로 하나님을 기쁘게 하는 것입니다. 이것이 마땅히 인간이 해야 할 최고의 임무요 우리가 누릴 최고의 복입니다. 우리 모두 사나 죽으나 내 몸에서 그리스도만을 존귀하게 하는 성도들이 되시기를 기원합니다. 아 멘
미디안 정복
민 31:1-16
이스라엘의 원수 곧 미디안도 아브라함의 핏줄을 받은 후손입니다.
“아브라함이 후처를 맞이하였으니 그의 이름은 그두라라 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳고”(창25:1-2).
1. 독자 이삭
아브라함은 이삭 외에도 많은 자식을 두었습니다. 그런데 이삭을 독자라고 하신 이유는 사라가 낳은 외아들이기도 하지만 중요한 것은 하나님의 언약에 의해 태어난 아들이기 때문입니다.
“하나님이 이르시되 아니라 네 아내 사라가 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라”(창17:19).
이렇게 같은 피를 이어받은 형제일지라도 하나님의 언약은 이삭에게만 하셨습니다. 오늘 예루살렘에 있는 칠각형의 오마르 신당 중앙에 가서 보면 아브라함이 하나님의 명령을 따라 독자를 바친 돌 제단이 있는데 거기는 이삭이 아닌 이스마엘을 바쳤다고 기록되어있습니다. 그들이 이스마엘의 후예이기 때문입니다.
“하나님은 아브라함의 하나님이요, 이삭의 하나님이요, 야곱의 하나님이라”(마22:32).
어떤 사람은 우리 조상이 노아의 후손 중에서 셈의 후예, 곧 욕단의 후예라는 것을 연구 발표했습니다. 물론 단군의 족보는 신화이므로 셈의 후예인 것이 사실입니다. 그러나 더 중요한 것은 아브라함의 믿음에 있는 것입니다.
“너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말 장이요 거짓의 아비가 되었음이라”(요8:44).
기억하십시오. 지은 죄는 세월이 흘러도 사라지지 않는다는 것입니다. 물론 자신의 기억에서는 사라질 수 있을지 몰라도 사유함을 받기 전에는 그대로 있다는 사실을 알아야 합니다.
“너희는 떨며 범죄하지 말지어다 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다”(시4:4).
2. 죄값을 반드시 물으시는 하나님
“죄는 지은대로 가고 선은 쌓은 대로 간다”는 말이 있습니다. 다윗이 아들 솔로몬에게 남긴 유언입니다.
“스루야의 아들 요압이 내게 행한 일 곧 이스라엘 군대의 두 사령관 넬의 아들 아브넬과 예델의 아들 아마사에게 행한 일을 네가 알거니와 그가 그들을 죽여 태평 시대에 전쟁의 피를 흘리고 전쟁의 피로 자기의 허리에 띤 띠와 발에 신은 신에 묻혔으니 네 지혜대로 행하여 그 백발로 평안히 스올에 내려가지 못하게 하라 마땅히 길르앗 바르실래의 아들들에게 은총을 베풀어 그들이 네 상에서 먹는 자 중에 참예하게 하라 내가 네 형 압살롬의 낯을 피하여 도망할 때에 그들이 내게 나왔느니라 바후림 베냐민 사람 게라의 아들 시므이가 너와 함께 있나니 그는 내가 마하나임으로 갈 때에 독한 말로 나를 저주하였느니라 그러나 그가 요단에 내려와서 나를 영접하므로 내가 여호와를 두고 맹세하여 이르기를 내가 칼로 너를 죽이지 아니하리라 하였노라 그러나 그를 무죄한 자로 여기지 말지어다 너는 지혜 있는 사람이므로 그에게 행할 일을 알지니 그의 백발이 피 가운데 스올에 내려가게 하라”(왕상2:5-9).
요압은 다윗의 누이 스루야의 아들로서 일생 다윗을 지켰던 충신이었기에 당대에는 그에게 죄를 따라 시벌하지 못했으나 아들 솔로몬에게는 이런 유언을 남겨 벌하게 하였습니다.
하나님께서는 모세에게 미디안을 물리칠 것을 말씀하신 이유가 무엇입니까? 그들이 이스라엘 백성 앞에 올무를 놓았기 때문입니다. 그때 이스라엘 백성들은 염병이 들어 이만사천 명이 죽었습니다(민25:9).
그러므로 하나님께서 모세에게 내린 명령입니다.
“여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손의 원수를 미디안에게 갚으라 그 후에 네가 네 조상에게로 돌아가리라”(민31:1-2).
3. 하나님의 군사
세상에는 의의 군대가 있는가 하면 불의의 군대도 있어 불의가 의를 다스리는 일들도 있습니다. 누가 히틀러를 전범자, 독재자, 폭군, 살인마로 심판을 하였습니까? 이것이 역사의 재판정에서 내린 심판입니다. 의의 군대는 패배가 없습니다. 그러므로 패배를 모르는 영원한 승리는 오직 의와 진리에 있음을 믿으셔야 합니다. 미디안을 물리친 이스라엘 군대를 보십시오. 각 지파에서 천 명씩 소집하여 일만이천 명이 나가서 싸우도록 했습니다. 중요한 것은 제사장 엘르아살의 아들 비느하스에게 성소의 기구와 신호나팔을 들려서 싸움에 나가게 한 일입니다.
“또 너희 땅에서 너희가 자기를 압박하는 대적을 치러 나갈 때에는 나팔을 크게 불지니 그리하면 너희 하나님 여호와가 너희를 기억하고 너희를 너희 대적에게서 구원하리라”(민10:9).
그 나팔이 기드온 삼백 명 용사가 불었던 나팔이요 오늘 우리가 외치는 복음의 나팔입니다.
“그들이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 미디안을 쳐서 그 남자를 다 죽였고 그 죽인 자 외에 미디안의 다섯 왕을 죽였으니 미디안의 왕들은 에위와 레겜과 수르와 후르와 레바이며 또 브올의 아들 발람을 칼로 죽였더라”(민31:7-8).
이 싸움은 하나님께서 미디안에 내린 심판입니다. 특히 브올의 아들 발람에게 내린 심판을 보십시오. 그런 자는 산채로 유황불 붙는 못에 들어갈 인간입니다(계19:20).
4. 전쟁에서 획득한 전리품
전쟁의 역사를 보면 가장 큰 목적이 영토 확장과 전리품에 있음을 알 수 있습니다. 전쟁에 승리한 이스라엘에게는 많은 전리품이 돌아오게 되었습니다. 원수의 수중에 있던 것이 다 이스라엘의 소유가 되었기 때문입니다. 그날에 얻은 전리품은 엄청난 분량이었습니다. 그런데 이렇게 전쟁에 승리하여 개선가를 부르며 많은 노혁 물을 얻어 돌아오는 백성들을 향해 모세가 책망했습니다.
“모세와 제사장 엘르아살과 회중의 지도자들이 다 진영 밖에 나가서 영접하다가 모세가 군대의 지휘관 곧 싸움에서 돌아온 천부장들과 백부장들에게 노하니라”(민31:13-14).
이유가 무엇일까요? 그것은 이스라엘을 범죄하게 한 여자들을 살려둔 일로 인해서 였습니다.
“모세가 그들에게 이르되 너희가 여자들을 다 살려두었느냐 보라 이들이 발람의 꾀를 따라 이스라엘 자손을 브올의 사건에서 여호와 앞에 범죄하게 하여 여호와의 회중 가운데에 염병이 일어나게 하였느니라”(민31:15-16).
여자는 평화의 상징도 되지만 마귀의 올무로 등장하기도 합니다. 그러므로 조심해야 합니다. 바울이 젊은 디모데에게 당부한 말씀입니다.
“또한 너는 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르라”(딤후2:22).
우리 모두 마귀의 올무를 깨뜨리고 믿음으로 승리하여 하나님께 영광 높이 드러내는 십자가의 정병이 될 수 있기를 기원합니다. 아 멘
나그네 여정
민 33:1-49
인생은 나그네와 행인과 같습니다.
“사랑하는 자들아 거류민과 나그네 같은 너희를 권하노니 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전2:11).
“내일 일을 너희가 알지 못하는 도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라”(약4:14).
그렇다고 인생이 무의미하게 살고 향방 없이 살아도 무방하다는 의미가 아닙니다. 인간은 만물의 영장으로서 존귀한 존재이므로 의미 있게 살고 또 향방을 잃지 않아야 합니다.
1. 출애굽의 역사
어떤 의미에서는 애굽은 이스라엘의 민족을 이루기 위한 텃밭이었다고 생각할 수 있습니다. 야곱의 칠십 인 가족이 내려가서 사 대만에 장정 육십만 명이 넘었다는 것은 상상하기 어려운 일이 아닐 수 없습니다. 이로 인해 바로가 이스라엘 산파들에게 아들을 낳으면 다 죽이라고 명령하였으나 산모들이 하나님을 두려워하므로 죽이지 않고 바로에게 거짓말을 하였습니다.
성경에 거짓말을 하고 복을 받은 사람이 있는데 야곱과 기생 라합과 이스라엘 산파였습니다. 중요한 것은 정의의 기준입니다. 마귀의 올무를 주의하십시오. 마귀는 처음부터 거짓말쟁이입니다. 그러므로 마귀에게는 진리가 없는 것입니다.
1) 애굽에서의 신분
이스라엘 백성이 애굽에 머무는 동안은 노예로 있었기 때문에 그들이 가질 기업이 없었습니다. 이같이 우리가 살아가고 있는 이 세상에는 영원한 기업은 없는 것입니다. 세상에 미련을 두지 마십시오.
“이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라 이 세상도 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라”(요1서 2:15-17).
“예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라”(요18:36).
“우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠간이요 보이지 않는 것은 영원함이라”(고후4:18).
2) 유월절과 홍해 사건
애굽의 바로는 마지막 재앙까지 고집을 부리다가 장자재앙이 내리자 드디어 손을 들었습니다. 이스라엘 백성들은 어린 양의 피를 문설주와 인방에 발랐으므로 심판하는 천사가 넘어갔는데 피가 없는 집에는 가축에 이르기까지 초태생이 다 죽었습니다. 바로가 얼마나 미련했는지 보십시오. 애굽 천지에 내린 재앙을 그렇게 당했음에도 불구하고, 이스라엘 백성들이 고센을 떠나고 삼 일 후에 또 군대를 동원하여 이스라엘을 추격하였습니다.
“미련한 자를 곡물과 함께 절구에 넣고 공이로 찧을지라도 그의 미련은 벗겨지지 아니하느니라”(잠26:22).
모세의 기도로 홍해가 나뉘어졌고 이스라엘 백성들은 육지 같이 바다를 건너게 되었으나 바로와 그 군대는 물장사가 되고 말았습니다.
2. 광야 길 사십 년
본문 말씀은 이스라엘의 광야 사십 년의 노정입니다. 여기서 우리가 기억해야 할 것은 하나님을 원망하던 자들은 사십 년을 허송세월하다가 죽었다는 것입니다. 그러므로 그들은 광야 사십 년의 세월에 전진이 없었습니다.
“하나님이 그들의 날들을 헛되이 보내게 하시며 그들의 햇수를 두려움으로 보내게 하셨도다”(시78:33).
연단은 목적이 있습니다.
“하나님이 누군가를 훈련하고자 하실 때, 그 사람을 감동시키기 원하실 때,
세상이 놀랄 정도로 위대한 사람을 만드실 때, 그분이 사용하신 방법과 방식들을 보십시오. 당신이 택하신 자를 얼마나 철저히 다듬으시는지, 그 사람을 내리치고, 상하게 하시며, 강력한 타격을 가하여, 그를 초라한 진흙덩이로 전락시키시니, 이를 이해하시는 이는 오직 하나님 뿐이시니, 고통에 겨운 그의 심령은 부르짖을 뿐이며, 그는 탄원의 손을 치켜들 뿐입니다. 그 분이 그 사람의 유익을 도모할 때, 구부리되 결코 부러뜨리지 않으십니다. 당신이 택한 자를 사용하시되 온갖 의도로 그를 녹이시며 온갖 행동으로 그를 권유하심으로서 당신의 영예가 들어나게 하십니다. 하나님의 하시는 일은 그분만이 아십니다.” (오스 힐먼)
중요한 것은 믿음입니다. 믿음이 없으면 고난은 불행이 될 것입니다. 오직 믿음이 모든 것을 합력하여 유익하게 해주시므로 믿음이 보배가 되는 것입니다.
보십시오. 돌을 용광로에 넣고 녹일 때 거기 철분이 없다면 어떻게 될까요? 모두가 찌꺼기로 드러날 것입니다. 순금을 고르는데도 마찬가지입니다.
“내가 오늘 명하는 모든 명령을 너희는 지켜 행하라 그리하면 너희가 살고 번성하고 여호와께서 너희의 조상들에게 맹세하신 땅에 들어가서 그것을 차지하리라네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 네게 광야 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 지키지 않는지 알려 하심이라”(신8:1-2).
3. 성공과 실패
실패를 즐겨할 자 누가 있겠습니까마는 불행은 실패하는 인생이 월등이 많다는 것입니다. 실패한 사람들은 이유와 조건을 붙여 하나같이 핑계합니다. 하나님께서는 누구를 막론하고 한 므나 (눅19:12-27)씩 배분 해 주셨다는 것을 기억하시기 바랍니다. 그런데 결과에 차이가 있었다면 이유가 무엇일까요? 전적으로 자신에게 있다는 것을 깨달아야 합니다.
1) 신앙과 불신앙
이스라엘은 하나님의 선택 받은 백성입니다. 그러므로 그들에게 믿음이 없었다면 이해하기 어렵지요. 그런데 그들은 열조의 신앙을 본받지 않았습니다. 아브라함은 본토 친척 아버지의 집을 떠나라 했을 때 갈 곳을 알지 못해도 떠났는데 이스라엘 백성들은 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅이 눈앞에 있는데도 하나님을 원망하고 애굽을 그리워하였습니다.
“우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 이르시되 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함이 행한 일들을 할 것이거늘”(요8:39).
축복과 저주가 바로 여기에 있음을 알아야 합니다. 천국에는 원망과 불평이 없는 곳입니다. 은혜 받은 사람은 감사와 찬양이 넘치는데 저주아래 있는 사람은 원망과 불평이 있습니다. 이것이 바로 영에 속한 사람과 육에 속한 사람의 차이입니다.
동일하게 정탐을 하였어도 여호수아와 갈렙은 부정적인 언어와 원망하는 말이 없었으나 열 정탐은 긍정적인 용어와 감사가 없었습니다.
믿고 순종하는 사람에게는 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅을 유업으로 받을 수 있었으나 원망과 불평을 일삼는 자들은 광야에서 죽었습니다. 우리의 나그네 노정이 아무리 고달프다 할지라도 광야에서 쓰러진 이스라엘 백성을 거울로 삼아 소망 중에 인내하여 영생을 유업으로 받을 수 있기를 기원합니다. 아 멘
여호와 경외함을 가르치라
신 4:9-14
모세가 호렙산에 올라가 여호와 앞에 있을 때에 이스라엘 백성들은 산 아래 있었는데 그때 산 위에는 화염이 충천하고 유암과 구름과 흑암이 덮었다고 했습니다. 기상학적으로 보면 그때 대이변이 있었습니다. 기상 이변은 엘리야 당시에도, 예수님이 십자가에 못 박힌 골고다에서도 있었습니다. 호렙산에 강림하신 하나님께서 모세에게 명하신 말씀입니다.
“여호와께서 내게 이르시기를 나에게 백성을 모으라 내가 그들에게 내 말을 들려주어 그들이 세상에 사는 날 동안 나를 경외함을 배우게 하며 그 자녀에게 가르치게 하리라”(신4:10).
1. 음성으로 나타나신 하나님
“여호와께서 불길 중에서 너희에게 말씀하시되 음성뿐이므로 너희가 그 말소리만 듣고 형상은 보지 못하였느니라”(12절).
성경에는 하나님의 형상에 대한 말씀을 한 곳이 없습니다. 하나님은 참 신이시므로 인간이 볼 수 없을 뿐 아니라 보면 살 수 없기 때문입니다. 그러므로 인간이 신의 형상을 만든다는 것은 우상이 되는 것입니다.
“여호와께서 호렙 산 불길 중에서 너희에게 말씀하시던 날에 너희가 어떤 형상도 보지 못하였은즉 너희는 깊이 삼가라 그리하여 스스로 부패하여 자기를 위해 어떤 형상대로든지 우상을 새겨 만들지 말라 남자의 형상이든지, 여자의 형상이든지, 땅 위에 있는 어떤 짐승의 형상이든지, 하늘을 나는 날개 가진 어떤 새의 형상이든지, 땅 위에 기는 어떤 곤충의 형상이든지, 땅 아래 물속에 있는 어떤 어족의 형상이든지 만들지 말라”(15-18).
2. 십계명
이것은 하나님께서 친히 두 돌판에 쓰셨습니다.
“여호와께서 그의 언약을 너희에게 반포하시고 너희에게 지키라 명령하셨으니 곧 십계명이며 두 돌판에 친히 쓰신 것이라”(13절).
성경 영감에 대한 세 가지 학설
1) 축자영감설(완전 영감설)
2) 목적영감설(부분 영감설)
3) 기계적영감설(성경저자는 도구로 사용됨)
축자영감설은 정통주의의 견해이며, 목적 영감설은 자유주의 견해요, 기계적 영감설은 근본주의자들의 견해입니다.
“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”(딤후3:16).
그러므로 부분적인 영감을 주장할 수 없으며 또 성경저자와 성령과의 관계에서 보면 성령은 인격을 갖춘 하나님의 신이요, 인간도 인격을 가진 존재라는 것입니다. 그러므로 하나님께서 사람을 기계적으로 사용하지 않으시고 자발적인 헌신으로 쓰신다는 것입니다. 주님의 탄생과정에도 마리아의 헌신이 있었습니다.
“여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 갈릴리 나사렛이란 동네에 가서 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 약혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라 그에게 들어가 이르되 은혜를 받은 자여 평안할지어다 주께서 너와 함께하시도다... 마리아가 이르되 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다”(눅1:26-28, 38).
바울의 헌신도 마찬가지입니다.
“그의 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하셨을 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고 또 나보다 먼저 사도된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라”(갈1:16-17).
더욱 중요한 것은 십계명은 하나님께서 친히 두 돌판에 기록하셨다는 것입니다.
3. 힘써 지켜야 할 진리
“오직 너는 스스로 삼가며 네 마음을 힘써 지키라 그리하여 네가 눈으로 본 그 일을 잊어버리지 말라 네가 생존하는 날 동안에 그 일들이 네 마음에서 떠나지 않도록 조심하라 너는 그 일들을 네 아들들과 네 손자들에게 알게 하라”(신4:9).
1) 망각하지 않아야 합니다.
‘네가 눈으로 본 그 일을 잊어버리지 말라’ 사람이 늙으면 기억력이 떨어지는 것이 사실입니다. 그럴지라도 은혜를 망각해서는 안 됩니다.
어떤 사람은 “개구리 올챙이 시절을 모른다.”고 했더니 “본래 개구리란 기억력이 나빠서 그렇다”고 했습니다. 허지만 인간이 개구리와 같이해서는 안 될 것입니다.
2) 배역하지 않아야 합니다.
‘네가 생존하는 날 동안에 그 일들이 네 마음에서 떠나지 않도록 조심하라’ 하셨으나 그 백성 이스라엘은 배역하였습니다. 배역한 이스라엘 백성들을 향한 선지자의 탄식입니다.
“하늘이여 들으라 땅이여 귀를 기울이라 여호와께서 말씀하시기를 내가 자식을 양육하였거늘 그들이 나를 거역하였도다 소는 그 임자를 알고 나귀는 그 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는도다”(사1:2-3).
3) 교만하지 않아야 합니다.
“네가 먹어서 배부르고 아름다운 집을 짓고 거주하게 되며 또 네 소와 양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에 네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 염려하노라”(신8:12-14).
하나님께서는 어느 때, 누구를 막론하고 교만한 자는 물리치십니다. 그처럼 경건했던 유다 왕 히스기야의 교만을 보십시오.
“그 때에 히스기야가 병들어 죽게 되었으므로 여호와께 기도하매 여호와께서 그에게 대답하시고 또 이적을 보이셨으나 히스기야가 마음이 교만하여 그 받은 은혜를 보답하지 아니하므로 진노가 그와 유다와 예루살렘에 내리게 되었더니”(대하32:24-25).
“이사야가 히스기야에게 이르되 여호와의 말씀을 들으소서 여호와의 말씀이 날이 이르리니 왕궁의 모든 것과 왕의 조상들이 오늘까지 쌓아두었던 것이 바벨론으로 옮긴바 되고 하나도 남지 아니할 것이요 또 왕의 몸에서 날 아들 중에서 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다”(왕하20:16-18).
4. 자녀들에게 가르치라
“너는 그 일들을 네 아들들과 네 손자들에게 알게 하라 네가 호렙 산에서 네 하나님 여호와 앞에 섰던 날에 여호와께서 내게 이르시기를 나에게 백성을 모으라 내가 그들에게 내 말을 들려주어 그들이 세상에 사는 날 동안 나를 경외함을 배우게 하며 그 자녀에게 가르치게 하리라”(신4:9-10).
“오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 갈 때에든지 누어있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할지니라”(신6:6-9).
우리 모두 여호와 하나님을 경외하고 자녀들을 진리 안에서 양육하므로 주님의 은총이 대대에 충만하기를 기원합니다. 아 멘
하나님의 선택
신 7:6-11
“너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니”(요15:16).
“창세 전에 그리스도 예수 안에서 우리를 택하사”(엡1:4).
“내가 너희 모두를 가리켜 말하는 것이 아니니라 나는 내가 택한 자들이 누구인지 앎이라”(요13:18).
“내가 그들은 위하여 비옵나니 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신 자들을 위함이니이다 그들은 아버지의 것이로소이다”(요17:9).
진정한 선택은 그리스도 예수의 복음 안에서 있습니다. 하나님의 예정 섭리를 잘못 이해하는 일이 없어야 하겠습니다. 혹자는 전도할 필요 없이 모두가 하나님의 선택과 유기에 따라 결정된다고 생각합니다. 만일 그렇다면 구원을 받고 못 받는 것은 전적으로 하나님께 돌리는 결과가 될 것입니다. 그런데 하나님께서는 인간을 그렇게 창조하지 않으시고 자유의지를 주셨습니다. 그러므로 인간은 그리스도를 믿음으로 영접할 수도 있지만 안 믿을 수도 있습니다.
1. 행위 이전의 선택
“하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기의 뜻과 영원 전부터 그리스도
예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라”(딤후1:9).
믿음의 조상 아브라함을 보십시오.
“그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라”(롬4:1-2).
이것이 하나님의 선택입니다. 기억할 것은 아브라함의 믿음이 아브라함에게만 국한된 것이 아니기 때문에 구원을 받는 모든 자들에게 믿음의 조상이 되는 것입니다.
“너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라”(창12:3).
2. 사랑 안에서의 선택
“여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라”(신7:7).
이것이 하나님의 사랑 안에서 |
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